Синтоистские основы традиционной японской культуры

• Автор: Бишарова, Светлана Геннадьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 202 с.

ГЛАВА 1. СИНТО КАК КУЛЬТУРООБРАЗУЮЩАЯ ОСНОВА
ЯПОНСКОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ
§ 1. Термин и понятие «синто»
§ 2. Синто как ранняя форма религиозных представлений Японии
§3. Синтоистские константы японской ментальности
§3.1. «Пространство»
§ 3.2. «Время»
§3.3. «Жизнь» и «смерть»
§ 3.4. «Истина, Добро и Красота»
ГЛАВА 2. СПЕЦИФИКА ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ
ТРАДИЦИИ ЯПОНИИ
§1. Ритуально-мифологические основания традиционной японской
культуры: формирование художественных форм
§2. Специфика создания и восприятия художественного образа в
традиционном японском искусстве
§3. Особенности функционирования системы художественноэстетических образных категорий
§3.1. «Макото»- «истина»
§3.2. «Би» - «красота»
§3.3. «Харэ», «тёса», «саякэса» - «чистота»
§3.4. «Кадзари» - «украшение», «декор»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Традиционная японская культура - это сложная, динамичная система религиозно-философских, этических, эстетических, социально-политических представлений и ценностей, носивших как автохтонный характер, так и возникавших в результате усвоения континентальных учений на всем протяжении многовековой истории развития культурных, политических, экономических контактов Японии с материковыми цивилизациями. Особую роль в формировании глубоко самобытной культуры сыграла национальная религия японцев - синтоизм. Наряду с буддизмом, конфуцианством, даосизмом, позднее - христианством, синтоизм задал базовые параметры для национальной идентификации, стал неотъемлемой составляющей традиционного мировосприятия.
Актуальность. Важная особенность изучения синто в рамках традиционной культуры Японии, определяющая приоритетность осмысления связанных с ним вопросов, заключается в том, что данное явление как научная проблема осознается сравнительно поздно. Долгое время синтоизм рассматривался лишь в качестве «государственного синто» (кокка синто:) -религиозно-политической системы конца XIX в. - 40-х гг. XX в., носившей сугубо националистический характер, - что привело к формированию за рубежом искаженного представления о национальной религии японцев. Со второй половины прошлого столетия в Японии началось движение по «реабилитации» синто и прояснению его истинной сущности для широких масс мировой общественности.
Активизация интереса к данной теме исходит и из современной социокультурной ситуации в Японии. Вся история многовекового существования синто демонстрирует всплески пристального внимания к собственной «религиозной системе и системе мышления» (А.Н. Мещеряков) в периоды активного проникновения иноземных учений, идей, угрожающих утерей традиций и национальной самобытности. На рубеже нового тысячелетия

перед Японией эпохи «глобализации», «интернационализации», формирования единого экономического, социально-политического, культурного пространства вновь встает проблема выработки верного соотношения двух разновекторных тенденций культурогенеза: с одной стороны, необходимости интеграции в мировое сообщество, с другой - стремления к сохранению духовного богатства и культурных традиций, которые имеют непреходящую ценность для самоидентификации этноса. Многие японские и российские исследователи видят возможность выработки способа адекватного реагирования на серьезные перемены в глобальной ситуации путем обращения к социальному, политическому, культурному, духовному потенциалу синто.
Многовековое функционирование японской культуры, глубоко традиционной, но в то же время удивительно открытой и динамичной, привлекает внимание ученых всего мира в поисках новых механизмов регуляции, сохранения и трансляции традиций в современном обществе. Необходимость и целесообразность обращения к японскому опыту, и, в частности, к синто как важнейшему источнику формирования фундамента японской культурной традиции демонстрируется результатами исследований этого феномена в различных его аспектах (политическом, социальном, экономическом, культурном).
Однако при всем многообразии подходов к проблематике синтоизма обнаруживается недостаточное внимание к его эстетическим основаниям, несмотря на то, что на протяжении веков именно художественно-эстетическая деятельность была одной из основных форм сохранения и передачи культурного опыта, выражения религиозно-философских идей в Японии. Данное обстоятельство предопределило не только актуальность и важность, но и основную проблему исследования: противоречие (несоответствие) между признанием синто в качестве одного из формообразующих оснований традиционной японской культуры и его трактовкой, как преимущественно религиозной традиции. Изучение роли синтоизма в процессе формирования художественных форм и образов, степени его воздействия на общую

приемов китайской школы Инь-ян, натурфилософских идей, астрологии из соседних стран дальневосточного региона.
Многие исследователи синто отмечают то факт, что в период начала буддийского влияния на синтоистскую субкультуру, новое учение было воспринято прежде всего как дополнительное, возможно, более сильное магическое средство, нежели синто1. Первоначально никаких размышлений об иллюзорности «я», перерождении и других идеях не было. Буддизм смог начать свою адаптацию в существующем уже культурном типе лишь благодаря эффективной демонстрации собственных обрядов, и лишь спустя века, в рамках формирования собственных буддийских школ, в Японии возник интерес к интеллектуальному наследию учения.
Для нас гадательные практики представляют интерес в связи с тем, что, являясь составной частью многочисленных ритуалов и мацури, они также послужили мировоззренческой и внешней художественной основой формирования элементов традиционных искусств. На их основе мы также можем реконструктивно судить о процессе вырастания эстетического из магических инкантаций.
Завершая краткую характеристику синто как системы древнейших религиозных верований Японии, хотелось бы, хотя бы отчасти, затронуть проблему синто-буддийского синтеза/синкретизма.
Первые достоверные сведения о проникновении буддизма в Японию датируются археологическими находками V веком. Однако распространение он получил лишь в середине VI в., в том числе благодаря государственной поддержке и заинтересованности в нем иммигрантов, для которых новое учение с идеей равенства перед Буддой давало возможность вписаться в строгую иерархию японского общества, ведущего свое происхождение от божественных первопредков2. Индивидуальное начало и идея ответственности человека за свои поступки, присущая буддизму как религии с развитым
1 См., например, Светлов Г.Е. Путь богов (Синто в истории Японии). М. 1985. С. 41-45.
2 Мещеряков А.Н., Грачев М.В. История древней Японии. СПб., 2002. С. 135-137.