Культурологические параметры информационного социума

• Автор: Егоров, Сергей Павлович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 130 с. : ил.

Глава 1. РЕФЛЕКСИЯ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА.
1.1. Философские подходы к анализу человека информационного
общества
1.2. Информационная
культура
Глава 2. ЧЕЛОВЕК КАК СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ ИНФОРМАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1. Проблема адаптации человека в информационной культуре
2.2. Проблема свободы человека в информационном обществе
2.3. Культурные параметры информационного
сознания
Глава 3. СОЦИАЛЬНЫЕ ПАРАМЕТРЫ ИНФОРМАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
3.1. Информационное пространство
3.2. Человек - Власть -Информация: аксиологический аспект
Заключение

Список
литературы

Актуальность темы исследования. Мысль о том, что человечество переживает переход к новому этапу своего развития , а именно - к информационному обществу, уже стала достаточно привычной. Практически, нет разногласий среди исследователей по поводу хронотипической организации общественной жизни по критерию технологических способов соединения человека с орудиями труда. В этом плане принято выделять эпоху ручного труда, индустриальную цивилизацию и постиндустриальное общество. Классификация по характеру производства, потребления и переработки информации также соответствует этим трем ступеням. Но само понятие “информационное общество” не тождественно понятию “постиндустриальное общество”, хотя временные рамки обозначаемых ими явлений, практически, совпадают.
Об индустриальном обществе как информационном стали говорить, фактически, в связи с развитием компьютерных технологий, которое является непосредственным атрибутом автоматизированного производства. Но смещение акцентов с технологий на информацию потребовало специальных исследований. Проблемная ситуация сформировалась сразу: человек, как творец информационной
культуры и информации как таковой, оказывается зависимым от нее и от средств ее передачи в обществе. Но какова степень этой зависимости, как меняется культурный слой под влиянием нового качественного уровня информационного пространства, насколько страдает и страдает ли его биологическая природа, не означает ли зависимость от нового качества информационных структур потерю свободы, духовности личности. Эти и многие другие вопросы вряд ли будут однозначно решены в ближайшее время, поскольку процесс структурирования информационного общества пока находится в

самом начале, обобщающие гипотезы, если и выдвигаются, то носят весьма приблизительный характер. В то же время, культурные потребности в изменении общественной организации в связи с новым качеством человека-информационного ощущается достаточно сильно. Поэтому, как нам представляется, указанные проблемы должны обсуждаться культурологами именно в категориальном поле философии, только на уровне метатеории можно синтезировать культурологические и информационно-технологические
характеристики изменяющегося социума.
Другой вопрос - существует ли в современной философии методология, способная сделать эти проблемы решаемыми. А если да, то как именно можно использовать данную методологическую базу для рассмотрения места человека-информационного в системе ценностей культуры. Решению именно этого вопроса и посвящена данная работа.
Степень разработанности проблемы. Непосредственно проблеме формирования информационного общества посвящены работы историков, философов, социологов. Проблема информационной культуры, которая зачастую, выделяется как отдельная, привлекла внимание культурологов, лингвистов, этиков. Все они, так или иначе, затрагивают и проблему адаптации человека к информационной культуре, но в разных аспектах. Целостной картины пока не получается, но вряд ли стоит требовать этого от специалистов, поскольку сам феномен находится в стадии становления, изменчивость его черт - единственное, что можно констатировать со всей определенностью. Однако, у разных авторов свои идеи по поводу тенденций развития человека-информационного, разные авторы выделяют в.качестве детерминант различные социальные интенции и культурные инновации. Поэтому мы отметим лишь то, что имеет

которого, по мысли их авторов, характерна смена информационных услуг как детерминирующей основы информационного общества. Суть смены заключается в том, что производство информации рациональным образом сменяется вероятностным хаосом избыточной информации. Избыточность социальной информации означает, что неизвестно, какая ее часть является излишней. В негативном аспекте избыточность социально-информационных структур связана с симуляцией социального процесса и производства информации.
Очевидно, что, как мы указывали в параграфе 1 данной работы, можно выделить два подхода: оптимистический вариант рассмотрения новых реалий информационного общества, более характерный для современной англосаксонской мысли, и пессимистический вариант, характерный для франкоязычной философии, прежде всего для постмодернизма.
В.С.Степин, говоря о поиске новых стратегий развития общества, отмечает, что техногенная цивилизация дает амбивалентные результаты — комфорт, развитие техники, увеличение длительности жизни, но в то же время и новые негативные феномены — глобальный кризис, экологический кризис, ядерное оружие, терроризм и т.д. [9]. Следовательно, тип цивилизационного развития должен меняться, человечество ищет пути этого изменения.
Постмодернизм, полагает B.C. Степин, есть поиск нового языка, который мог бы описать новые реалии, стараясь преодолеть
разделение на субъект и объект познания. Причем, характеристику этого метода как иррационального он предлагает заменить на термин «постнеклассическая рациональность».
Ж. Бодрийар был, видимо, первым, кто негативно оценил
культуру информационного общества. М. Маклюэн писал о конце «эры Гуттенберга в восторженных тонах, думая, что мир
превращается в глобальную деревню» под воздействием телевидения,