Постмодернизм и воплощение его основных принципов в современной анимации

• Автор: Ермилова, Галина Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 164 с.

Глава 1. Постмодернизм как социокультурный феномен второй половины XX века
1.1. Становление и развитие постмодернистской теории. Основные характеристики постмодернизма
1.2. Постмодернизм и современное постнеклассическое знание
1.3. Диалектика понятий модернизма и постмодернизма
Глава 2. Визуализация основных принципов постмодернизма в анимации
2.1. Особенности анимации как культурного феномена
2.2. Постмодернистская игра в анимации
2.3. Проблема Другого в анимации
2.4. Симулякр как замена / подмена образности в постмодернизме
2.5. Постмодернистская темпоральность в анимации
2.6. Постмодернистский лабиринт аниматографа... 124 Заключение
Список использованной литературы... 138 Приложение. Фильмография
Актуальность темы исследования обусловлена прежде всего тем, что постмодернизм представляет собой одно из наиболее ярких духовных явлений современной эпохи. Родившись как феномен искусства и осознав себя вначале как литературное течение, постмодернизм затем был отождествлен с одним из стилистических направлений архитектуры второй половины XX в. и уже на рубеже 1970-х — 80-х гг. стал восприниматься как наиболее адекватное духу времени выражение и интеллектуального, и эмоционального восприятия явлений и процессов, разворачивающихся в недрах информационного общества. Возникновение постмодернизма связано с разочарованием в тех идеях, которые воодушевляли создателей проекта Просвещения и под знаком которых происходило развитие в XIX в. индустриального и в XX в. постиндустриального обществ. Постмодернизм предложил новую парадигму осмысления мира, сформулировал иное, нежели содержащееся в трудах представителей классической и неклассической философии, представление об эстетическом идеале, дал собственную трактовку места и роли человека в универсуме. Постмодернистский субъект лишен творческого начала, находится в ситуации перманентных изменений, обладает расщепленным сознанием и тяготеет к небытию.
Постмодернизм принципиально диалогичен; субъектом культуры, по мнению постмодернистов, является читатель - комбинатор, овладение же артефактами культуры является процедурой узнавания, требующей компетенции (Р. Барт говорит об аристократическом, Т. Вулф - о воображаемом, М. Риффатер - об архичитателе). Мир в трудах постмодернистов предстает как космическая библиотека или энциклопедия, каждый текст - как осуществляемая в пространстве интертекстуальности компиляция культурных кодов и речевых структур,
предшествующих языку. Процедуры деконструкции выступают технологическими приемами сборки / разборки новых дискурсов из уже существующих.
Постмодернизм оказал существенное влияние на те процессы, которые протекают в различных отраслях духовного производства постиндустриального общества. Постмодернистские установки демонстрируют многие современные философы (Ж. Деррида, Ж.-Ф. Лиотар), историки (М. Фуко, X. Уайт), ученые (Т. Кун, П. Фейерабенд), теоретики литературы (Р. Барт, Ю. Кристева, В. Изер, И. Ильин), психоаналитики (Ж. Лакан, Ж. Делёз, Р. Д. Лэнг, Н. О. Браун), политологи (Г. Маркузе, Ж. Бодрийяр, Й. Хабермас), архитекторы (Р. Вентури, Ч. Дженкс, Б. Болин), хореографы (М. Каннингэм, Э. Николейс, М. Монк), писатели (Х.-Л. Борхес, М. Бензе, В. Набоков, Г. Г. Маркес, X. Кортасар, А. Роб-Грийе, Дж. Барт, Б. Бэрроуз, М. Павич, С. Шепард, Д. Эшбери, А. Битов, Вл. Сорокин, Т, Толстая, В. Ерофеев, О. Дарк, М. Сундуков, В. Курицын, В. Нар-бикова), композиторы (Д. Кейдж, К. Стокхаузен, П. Булёз), художники (Р. Раушенберг, Э. Уорхол, Дж. Бьюиз, Ж.'Тингли), кинематографисты (Д. Джармуш, Л. фон Триер, Т. Тыквер, Д. Линч, К. Тарантино, П. Гринуэй), драматурги (С. Бэккетт, Э. Ионеско, Й. Биррингер). Целый ряд создателей анимационных фильмов во многом мыслят в логике постмодернизма (бр. Куэй, Я. Шванкмай-ер, П. Камлер, Р. Бакши, П. Пярн, А. Татарский, И. Максимов, И. Ковалев). Современная анимация позиционирует себя как часть интертекстуального социокультурного пространства, демонстрируя приверженность его культурным архетипам, кодам, знаковым системам. Анимационный текст рассматривается как вид интеракции или дискурсивная практика, осуществляемая в едином пространстве культуры и находящаяся в динамически диалогических отношениях с другими практиками, образующими общий континиум. Аниматограф, пересекаясь с множеством социокультурных пространств, творит свой собственный мир, «оперируя» персонажами - симулякрами, технологическая природа которых не существенна, а свойства по широте проявлений могут сравниться со свойствами сознания на высших ступенях эволюции.
Постмодернизм - это некая взрослость, зрелость, стремление понимать и быть понятым, некий диалог, пусть даже в шизофренической форме с самим собой. Постмодерн - это хаосогенное кризисное время распада и дифференциации в культуре, когда идет вызревание нового порядка. Отсутствие диалога в неустойчивой системе в инь - режиме ведет к её распаду. Поэтому плюрализм и диалогичность жизненно необходимы системам, находящимся в инь - режиме, если они стремятся избежать распада. Только диалог / обмен способствует своевременной смене режима нелинейной системы, что, возможно, спасет последнюю от диссимиляции. Таким образом, плюрализм выступает онтологическим свойством системы в инь - режиме.
Постмодерн соответствует состоянию системы, осуществляющей переход от янь- к инь - режиму. Состояние неустойчивости отвечает точке бифуркации с «веером идей», в которой происходит самораскрытие или достраивание бытия, причем явный избыток информации, объективно, не может быть освоен: скорость коммуникации не соответствует скорости «схватывания» мессиджа и предложенная информация потребляется в минимальной мере
Исходя из вышеизложенного, становится вполне объяснимой телеология постмодернизма, выражающаяся в отсутствии единого идеала, последний дробится, субъективируется, множится. Постмодерн развивается в «режиме с обострением», когда повышается скорость реакций и возрастает чувствительность к микровоздействиям, грозящим распадом. Здесь необходимо применение индивидуализирующих методов, а не конструирование метафизических или объяснительных схем. С позиций синергетики, система вблизи точек бифуркации стремится перейти на индивидуальный режим, более отвечающий устойчивости системы.
109 Иванова О. В. Синергетический подход к исследованию культуры постмодернизма// Диссертация на соиск. уч. степени канд. философск. наук. - СПб, СпбГУ, 2003.