Понимание газетных текстов как критерий культурной стратификации социума: опыт культурологического анализа

• Автор: Андреев, Евгений Александрович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 169 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ:
ГЛАВА I. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ ОБЩЕСТВА КАК ОБЪЕКТ
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
§ 1. Основные признаки и критерии дифференциации социума
§2. Методологические основания и методические приемы выявления культурных групп. 42 ГЛАВА II. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРНЫХ ГРУПП ЧИТАТЕЛЕЙ ПЕРИОДИЧЕСКИХ
ИЗДАНИЙ
§1. Основания типологии читателя в культурно-исторической динамике
§2. Методика эмпирического анализа текстов периодической печати и выделения
культурных групп читателей
§3. Степень понимания текста как критерий типологии читателей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложением
Приложение №
Приложение №

Актуальность темы исследования.
Нестабильность социокультурного поля девяностых годов в России стала предметом анализа огромного количества научных трудов и диссертационных исследований различного уровня. Изучение её многочисленных проявлений становится доминантой в работах отечественной ученых.
Сферы экономики, политики, культуры как базовые для функционирования любого общества наиболее остро ощутили на себе влияние общемировых тенденций развития социума. Кроме того, в России в девяностые годы они переживали наиболее существенные и значимые трансформации.
Начало двадцать первого века связано с известной стабилизацией, что аргументируется отсутствием резких спадов и кризисных ситуаций во всех сферах жизни. Однако такая стабильность является во многом лишь видимой, что проявляется в существовании скрытых конфликтов внутри социокультурного пространства, порождающих ряд значимых для нашей культуры вопросов: действительно ли прекратился лавинообразный поток заимствований нашей культуры, насколько инновации прижились в культурном поле российского общества, какие процессы были инициированы данными трансформациями, каким образом связаны на современном этапе социальная структура и культура?
Сложность в решении поставленных вопросов усугубляется нарастанием процесса глобализации, влияние которого на национальные культуры с каждым годом увеличивается. Причём, под ним чаще всего подразумевается влияние культуры Запада, что получило название вестернизации. Данные процессы необратимы, и наша страна в последние десятилетия стала их активным участником.
Язык был и остаётся, пожалуй, важнейшим индикатором изменений во всех сферах общественной жизни. Это проявляется в появлении новой, не
присущей русскому языку, терминологии, целого ряда неологизмов, новых названий феноменов, фактов культуры, в формировании так называемого «новояза».
Указанные процессы протекают на фоне перехода нашей страны к информационному обществу. В таких условиях самым ценным и важным товаром становится информация, а ее главным носителем - СМИ. В системе СМИ печатные средства массовой информации, в нашем случае газеты, занимают значительное место и по массовости уступают только телевидению (1Шете1 в России пока значительно отстает по массовости от телевидения, радио и печати). При этом газета не потеряла свою значимость в процессе передачи информации, что обусловлено рядом обстоятельств.
Прежде всего, периодическая печать остается одним из традиционных способов передачи информации, обращение к которому привычно для миллионов читателей.
Обращение к периодической печати чаще всего связано с когнитивными и рациональными потребностями в информации. Другими словами человек, обращаясь к тем или иным данным, осуществляет сознательный акт и пытается осознать материал.
К этому виду СМИ можно обращаться как к архиву данных, независимо от того печатный это или
В процессе усвоения информации резко возрастает значение языка, которым изложены те или иные сведения. В современной прессе освещаются самые различные темы, авторами статей выступают разные люди: журналисты, политики, аналитики, обозреватели, звезды шоу-бизнеса, спорта, которые в своих работах употребляют огромное количество слов, зачастую непонятных рядовому читателю. Нередко используются сложные для понимания термины, англицизмы, которые не всегда правильно интерпретируются реципиентами, а большей частью и просто им непонятны. Ярким примером, иллюстрирующим

Резюмируя сказанное, общество в данной социокультурной концепции представляет собой сплав культурного ядра, которое составляют исторически сложившееся нормы, ценности, формирующие основные модели поведения индивида, регламентирующие социальные отношения, и защитный пояс, реализующий в себе все типы и виды социальных отношений, от которого зависят трансформации социума.
Достаточно интересным представляется социокультурный подход к пониманию общества, представленный в трудах Н.И. Лапина [75], которому принадлежит рассмотренное нами определение сущности социокультурного подхода. В рамках его теоретических построений функционирование общества обусловлено "типом антропосоциеталыюго соответствия", типом совместимости личностных характеристик членов общества с типом самого общества [75, с. 27 - 28].
В границах данной парадигмы автор выделяет два типа соответствующих социальных систем. Один из них может быть назван «традиционным», который базируется на приоритете традиционных ценностей, исторических присущих данной культуре. Субъект культуры - носитель таковых ценностей - в деятельности всегда опирается именно на них, что определяет традиционный характер его действий. В этом случае все характеристики, включая конфликтность между инновационными процессами и ортодоксальной, традиционными культурами, о которых мы говорили выше, применимы и для данной модели.
Вторым типом общества как социокультурной системы, по Лапину, являются общества, для которых характерна приверженность либеральным ценностям и установкам, принципам свободы и постоянной модернизации. В таком типе общества достаточно важным представляется такая культурная ценность, как высокая социальная и гражданская ответственность субъекта культуры. Высокая социальная ответственность необходима для рациональной инкультурации инноваций с целью органичного включения чужеродных элементов в собственное социокультурное поле.