Модель мира в традиционной культуре бурят XIX-XX вв.

• Автор: Санжеева, Лариса Васильевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 292 с.

Глава I. Концепция модели мира в культуре
1.1. Образ мира - картина мира - модель мира: соотношение понятий
1.2. Структурно - функциональное строение модели мира
Глава II. Трансформация этнической картины мира в традиционной культуре бурят
2.1. Волны трансформации этнической картины мира в традиционной культуре бурят
2.2. Отражение модели мира в традиционном костюме бурят
Глава III. Структурные изменения модели мира в современной культуре бурят
3.1. Социальная структура модели мира бурят
3.2. Этническая традиция в современной культуре бурят Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы исследования
Разнообразие научных подходов к изучению традиционной культуры и многообразие собранных материалов и исследований практически всех научных направлений, теоретическая и эмпирическая база взывают к обобщению, которое возможно в рамках культурологического осмысления реального состояния этнокультурной действительности. В культуре каждого народа всегда присутствует всеобщее, общечеловеческое и специфическое, национальное, особенное, то, что объединяет людей и одновременно отличает их друг от друга. Современный взгляд на культуру предполагает наличие множества ее этнических моделей, их качественные различия и своеобразие. Общество возвращается к истокам своих культур, приобщается к традициям, необходимым для осознания принадлежности к своей нации, этнической самоиндентификации. В эпоху глобализации как никогда встает вопрос об этническом самоопределении, национальном самосознании. В связи с этим повысился интерес к современным исследованиям традиционных культур, возросла значимость этнических факторов в общественной жизни.
К концу XX века меняется научная парадигма, формируется категориально-понятийный аппарат, что делает возможным и необходимым освоение новых подходов к исследованию традиционных культур. Традиционная культура представляет собой комплекс устойчивых традиций обеспечивающих социальные связи и взаимодействие человека, общества, природы и культуры. Традиционная культура, рассматриваемая нами как система, предполагает наличие модели мира, которая является ее основой, подсистемой, состоящей из многочисленных картин, которые отражают комплексность протекания исторических и современных социокультурных процессов в их диахронной и синхронной вариации.
В сложном пространстве российской социокультурной действительности наиболее спорными являются судьбы этнических культур.
Длительность процессов их исторического становления определяет их общую зависимость от глобальных изменений в обществе, природе, культуре, менталитете и т.п. Этим объясняется динамичность и противоречивость их состояния в начале XXI века, специфика характера их осуществления в сложной комбинации символических и знаковых черт. Процедура классификации эмпирических данных по историческим и этнографическим типологиям не способна выявить как их внутреннюю организацию, так и общую динамику становления и взаимодействия. Проблемой анализа комплексных процессов изменения и функционирования традиционной культуры является выявление внутреннего смысла, структур интеграции на символическом и концептуальном уровне. Решением поставленной проблемы может служить выявление теоретической структуры модели мира изучаемой культуры, где структурной единицей этой модели выступают картины мира. Это позволит не только реконструировать модель мира, но и проследить ее стабильность и трансформацию на современном этапе развития изучаемого традиционного общества, выявить условия и факторы формирования этнической специфики.
Актуальность исследования заключается в том, что при огромном фактическом материале не выявлены общие закономерности развития традиционной культуры бурят. Анализ модели мира проводится на основе системного подхода, где модель мира исследуется как целостная система с динамичным циклом структурного функционирования. Используя метод моделирования (делая ретроспективный анализ), мы покажем динамику и статику изменения модели мира. Динамика трансформации этнической картины мира отражает процессы формирования и развития этноса. Под влиянием различных факторов картина мира приобретает на разных этапах новый смысл и содержание. Смысл процессов функционирования модели мира в традиционной культуре бурят раскрывается с помощью теоретического анализа и эмпирического обобщения, социологических и этнографических методов исследования.

системы. Вместе с тем модель не может ответить на все вопросы, стоящие перед исследователем. Научное познание будет успешным только в случае применения всего арсенала методов познания. В нашем исследовании используется системный подход с методами этнографии, истории, социологии.
Современный интерес к моделированию во многом объясняется тем, что этот метод активно используется во всех областях деятельности человека, особенно в тех, которые являются на сегодняшний день ведущими. В кибернетике, экономике, банковском деле, естественно-технических науках, политике и др. Возникновение компьютерных технологий подняло моделирование на новый уровень.
В XX веке «... подход к сообществу людей как системе, позволяющий его рассматривать хоть до какой-то степени формализовано, стал возможен тогда, когда появилось научное направление под названием кибернетика -наука об управлении» [Черносвитов, 2003: 13]. Вычислительные устройства позволяют применять метод моделирования практически для всех объектов и процессов, исследуемых в самых различных направлениях. Математические модели стали не просто модными, но и самыми надежными. В отличие от наглядных моделей классического естествознания, они дают возможность в абстрактной форме отобразить то, что нельзя выразить с помощью наглядных представлений. Созданная математическая теория физического мира - это не описание явлений в том виде, в каком мы их видим, а некая символическая конструкция, которая занимается не описанием реальности, а строит модели реальности, предназначенные для объяснения, вычисления и предсказания. При этом ни одна из моделей не может претендовать на абсолютное постижение реальности в самой ее сути. То есть модель - это то, что мы временно принимаем за истину. Вместе с тем математические понятия не несут методологических функций при использовании в других науках, так как они охватывают количественно-формальные характеристики объектов.