Место и роль фантастического в историко-культурном контексте : От архаического мифотворчества до постмодернизма

• Автор: Трушникова, Екатерина Леонидовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 179 с.

ГЛАВА I. Природа фантастического
§1. Семантическое пространство фантастического
§2. Истоки и предпосылки возникновения фантастического
ГЛАВА II. Фантастическое как способ художественного мышления.
§ 1. Общие основания и историко-культурные
особенности эстетики фантастического
§2. Структурно-содержательные особенности
поэтики фантастического
§ 3. Репрезентация фантастической образности
Заключение
Список использованной литературы

Среди явлений культуры нашего времени фантастика занимает особое место. Как разновидность художественной культуры, как элемент вымысла, как плод творческого воображения. Что касается сфер применения фантастического, то они расширяются, проникая и соотносясь с научными, социальными, техническими, информационными изменениями. Между тем бурное развитие фантастики в литературе, кинематографе, изобразительном искусстве ХХ-ХХ1 в. заставляет произвести рефлексию относительно причин появления фантастического и способов его репрезентации.
Актуальность темы исследования заключается в обращении к проблеме фантастического в истории культуры. Через обнаружение фантастического в искусстве и вне его становится очевидным, насколько сложной оказывается определение как самого фантастического, так и границ его применения. Фантастическое - это то, что во все времена привлекало и продолжает привлекать неподдельный интерес и внимание. Связь фантастического с воображением и желанием делает попытки определения чрезвычайно трудными, в этом мы обнаруживаем необходимость не столько дать окончательное определение, сколько обозначить проблемное поле фантастического, и сложность здесь заключается в его сопротивляющихся, ускользающих качествах.
Фантастика возникает и создается внутри определенного социокультурного контекста и детерминируется им. Но как проследить связи и отношения фантастики и культуры? С нашей точки зрения, наиболее верный путь - начать со сферы бессознательного. Одна из наиболее глубоких причин появления фантастического в общем может быть определена как «неудовлетворенность культурой». С одной стороны, фантастическое является некой проекцией человеческих страхов и желаний, а с другой -пытается компенсировать те недостатки, которые связаны с культурным
принуждением, погашающим желания и страхи, но независимо от этого они ищут своего выхода и выражения. Эмоциональный комплекс «страх -желание» угрожает порядку и целостности, которые создаются культурой. В данном случае психоаналитические концепции являются источником в попытках объяснить эти проявления. Чем выступает в таком случае фантастика: компенсацией за приносимые культуре жертвы или
фрустрацией? Как в фантастическом образе воплощаются страх (желание) и цензура?
Исследование фантастики тесно связано с проблемой ее возникновения и становления, обоснования фантастического, обладающего собственной природой. Фантастику принято считать порождением нового времени, когда синкретичное мышление нарушилось, рациональное и духовное, вымышленное и реальное стали обозначать различные несовместимые сферы. Постижение реальных закономерностей мира оборачивается стремлением к преодолению выявленных законов, что наиболее ярко проявляется именно в создании фантастики.
На данный момент мы можем констатировать, что рефлексивное осмысление фантастики находится в процессе становления, хотя некоторые успехи в этой области уже сделаны. Интерес к теме фантастического в истории культуры связан, на наш взгляд, с очевидным расширением данной сферы, переходящей сугубо литературоведческие границы, в рамках которых он зародился. Следует отметить не столько общеизвестную тенденцию роста потребления продуктов массовой культуры, связанных с фантастикой, сколько формирование культурологического внимания к теме фантастического как в художественной культуре, так и в попытках сформировать некие общетеоретические основания для научной интерпретации явления.
Истоки появления фантастического мы можем обнаружить в глубокой древности, однако формирование представления и восприятия фантастики связано с процессами демифологизации, освобождением образа от

такое, за что полагается кара, но это уже моральное требование; желание же в мифе сперва осуществляется, а затем уже следует возмездие». [37, с. 23]
Фантастика заимствует у мифа отношение к времени и пространству. В недрах мифа рождается возможность «произвольного» обращения с этими категориями. Отличие между пониманием времени и пространства в мифе и фантастике, безусловно, существенно. Мифическое время - это эпоха «первопредметов и перводействий». Об этом ярко повествуют мифы космогонические и мифы о культурном герое. Именно они устанавливают дискурс и регламентируют ритуально-обрядовую сторону жизни первобытного человека. Фантастическое время заимствует, как правило, устремленность либо в прошлое, либо в будущее. Иными словами не находит себя в той системе действительности с которой соотносится.
Примеров можно найти множество как в мифологии, волшебной сказке, так и во всевозможных фантастических историях. Скорость и длительность передвижения по воде, по небу или по земле, да еще и с той скоростью, которая представляется достаточной для достижения необходимых целей. Описание других миров: подземного или небесного в мифе, параллельных реальностей в фантастике. И, конечно же, описание чудесных вещей, дарующих такие возможности: крылатые кони, волшебные сандалии, сапоги-скороходы, ковер-самолет, машина времени, сверхскоростной космический корабль и проч. Следует только обратить внимание на обороты речи, повествующие о снятии причинно-следственных закономерностей, обусловленных хронотопом, например «в мгновение ока», «в тот же миг», в контексте повествования эти выражения означают как перевоплощение, так и перемещение.
Фантастическое чудесное - это не мифологическое чудесное. Но поскольку о специфике структурно-содержательных особенностей фантастики речь впереди, здесь мы рассматриваем только факт появления особой логики, не соотносящейся с логикой восприятия действительности здравым смыслом. Элементы чудесного содержатся в самых различных