Парк культуры и отдыха как явление культуры и воплощение советского идеологического проекта

• Автор: Шайгарданова, Наталья Леонидовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 151 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава I. Сущность парка как культурного феномена и
его культурно-исторические вариации
§1.1. Парк как идеальное место
§ 1.2. Культурно-исторические вариации парков
II Глава. Парк культуры и отдыха как реализация
советского идеологического проекта
§ 2.1. Парк культуры и отдыха: идеологические предпосылки,
условия формирования, сущностные признаки
§ 2.2. Изменения в парке культуры и отдыха как отражение
трансформации смыслов советского идеологического проекта
Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность исследования обусловлена как практическими, так и научно-теоретическими факторами.
Практический аспект связан с появлением в современной российской культуре интереса к советскому прошлому и его артефактам. Одним из ярчайших феноменов советской культуры был парк культуры и отдыха - уникальный тип парка со своей спецификой и историей. После распада СССР большинство этих парков оказались забыты, заброшены и медленно разрушались. Сегодня интерес к паркам культуры и отдыха становится все более очевидным и проявляется в создании ностальгических парков, в восстановлении и реконструкции сохранившихся парков, в частности главного парка СССР в Москве - ЦПКиО им.
A. М. Горького. Необходимо понять причины этих процессов, а также определить, в какой степени и форме возможно возрождение советских парков и использование опыта их работы в современных условиях.
Научно-теоретическая актуальность исследования обусловлена следующим обстоятельством: при всеобщем признании социальной значимости парков ощущается недостаток теоретических оснований для философско-культурологического исследования парков и их анализа. В большинстве существующих работ о парках используются историкоискусствоведческие, проектно-архитектурные, методико-организационные методы. Достаточно разработанной теории парков, позволяющей рассматривать их как феномен культуры, нет, как нет и философско-культурологического осмысления советского парка. Диссертационное исследование позволит восполнить некоторые пробелы в этой теме, а также ответить на вопросы о месте и роли парка культуры и отдыха в истории садово-парковой культуры.
Степень научной разработанности темы. Несмотря на недостаток философско-культурологических работ, посвященных рассмотрению феномена парка, имеется большое количество исследований, в которых анализ парка осуществляется в других аспектах. Весь пласт литературы о парках можно разделить на несколько групп. В первую группу включены работы практической направленности, в которых парк предстает в качестве объекта ландшафтной архитектуры (И.О. Боговая, В.И. Горбатов, В.И. Горбатова, Н.В. Доронина, Г.П. Жеребцова, Е.В. Забелина, Л.С. Залесская, В.А. Нефедов, B.C. Теодоронский, М.М. Фатиев и др.), а также разработки по методике и организации культурно-досуговой деятельности в парках, прежде всего в советских парках культуры и отдыха (Я.И. Авдошкин, H.A. Андрианова,
B.В. Баулина, Ю.Б. Гольдберг, Н.Ф. Протопопов и др.). Ко второй группе относятся исследования, посвященные истории садово-паркового искусства и отдельным его произведениям, основывающиеся преимущественно на историко-описательных и

искусствоведческих методах (А.П. Вертунов, В.А. Горохов, Т.Б. Дубяго, Т.П. Каждан, Е.М. Коляда, А. Лефевр, Б.М. Соколов, П. Хейден и др.). Третья группа включает труды с преобладанием взгляда на парк как на текст и особое пространство смыслов (в первую очередь работы Д.С. Лихачева, также И.И. Свириды, О.С. Евангуловой, Е.Д. Уваровой,
A.Г. Разумовской и др.). В рамках подхода авторы исследуют как реальные парки, их планы и описания, так и воображаемые, представленные в различных художественных текстах. При этом удается показать тесную взаимосвязь садово-паркового искусства с литературой, поэзией, но также и с культурой, хотя исследователи и не ставят перед собой такой цели.
Взгляд на парк не только как на произведение искусства, но и как на явление культуры позволяет раскрыть смысловую глубину и многогранность парка как социокультурного феномена. При этом культура понимается широко как способ жизни человека, предполагающий освоение пространства и формирование знаково-символической среды.
Рассмотрение парка как явления культуры предполагает анализ структуры и символического пространства парка. Определению характера и особенностей взаимосвязи различных культурных пространств посвящены исследования П. Бурдьё, Г.Д. Гачева, П.А. Сорокина, П.А. Флоренского и др.
Для анализа парка как особого места и хронотопа также важное значение имеют работы отечественных исследователей A.C. Азаренко, М.М. Бахтина, А.Н. Бетева, В.Е. Кемерова, Т.Х. Керимова, Л.А. Мясниковой и др.
Рассмотрение парка как пространства смыслов требует понимания сути и особенностей существования в культуре символов и знаков (С. С. Аверинцев, Э. Кассирер, Ю.М. Лотман, H.H. Рубцов, Ю.П. Солодуб и др.).
Невозможно попять парк отдельной эпохи, не обращаясь к культурному контексту, в котором он возник. Парк культуры и отдыха был парком, появившимся и достигшим своего расцвета в советской культуре. Советская культура является объектом исследования таких современных авторов, как С. Бойм, Л. Булавка, П. Вайль, С. Волков, А. Генис, В.В. Глебкин, И.Н. Голомшток, В. Каганский, И.Ф. Кефели, Т.А. Круглова, А.И. Куляпин, М. Левин,
B. Паперный, Е.В. Сальникова и др. Среди исследователей советской культуры немало тех, кто обращается к такой ее грани как повседневность (И. Андреева, Т. Евсеева, В. Зусева, H.H. Козлова, М. Колева, О. Лейбович, И.Б. Орлов, П. Сюткин, О. Сюткина, А. Щипакина и др.)
Советская культура в своем развитии была неоднородна и имела несколько этапов, что отражалось в облике парка культуры и отдыха. Специальные исследования, посвященные сталинской эпохе и отдельным ее феноменам, проводились П. Грегори, Е. Осокиной, Л. Самуэльсоном, Ш. Фицпатрик, В. Хаустовым, О. Хлевнюк, К. Шлегель и др.; период правления Н.С. Хрущева освещается такими авторами, как Ю. Аксютин, П. Вайль, А. Генис,

одно целое и воспринимается как единая декорация; в роли главного украшения сада выступает дворец, тогда как сад задумывается как внутренний двор, вынесенный за пределы дворцовых крыльев»31. Центральное положение виллы или дворца соотносится с представлениями о человеке как о венце божественного творения. Человек открывает себе мир и миру себя, провозглашает свою волю, меняет мир, меняет себя. «Человек может совершенствоваться, меняться, в принципе он может все. И любое человеческое проявление значимо. У человека свое лицо, и творит он себе это лицо сам»52.
Вход в парк был возможен через ворота дворца, выполнявшего роль непреступной ограды. Но если в Средние века сад охранялся от неверующих, от соблазнов и лжи внешнего мира, от греховной природы, то теперь - от представителей низших сословий, неграмотных и невежественных. Сады Ренессанса были открыты для аристократов, способных понять и оценить символику сада.
Особенности устройства аллей садов Ренессанса как символа жизненного пути человека могут быть прочтены следующим образом: 1) количество аллей значительно возрастает, что может символически соответствовать утверждению неоднозначности жизненного пути человека, наличия множества вариантов достижения цели; 2) прямые аллеи при пересечении делят сад на множество участков правильной геометрической формы - символ приоритета рационального освоения мира; 3) находясь на аллее, можно обозревать весь сад, видеть перспективу - символ открытости человека миру; 4) узкие аллеи, по которым удобно проходить одному или в очень небольшой компании, - символ индивидуальности и уникальности каждого отдельного человека и его жизненного пути.
Стремление «разумно» преобразовать природу выразилось в небывалой архитектурности сада, выраженной не только в использовании лестниц, колонн, фонтанов, каскадов, ваз, скульптур и т.д. для украшения сада, но и в причудливой стрижке деревьев, создании зеленых оград, зеленой мебели и даже «зеленых кабинетов». Идеальное место надо создать, преодолев несовершенство природы. «Идеализированная, усовершенствованная природа, вмещенная в геометрические формы сада, наполненного благоуханием цветов, журчанием водных струй и античной скульптурой, размыкавшей пространственные и временные звенья, - таким видели рай земной итальянские гуманисты»53.
Античные скульптуры (оригиналы и их копии) стали типичным элементом в садах Ренессанса, то есть дополнительный элемент в структуре парка занимает более значимое место. «В отличие от средневековых садов символика садов Ренессанса была по преимуществу
51 Курбатов В. Я. Всеобщая история ландшафтного искусства. Сады и парки мира. — М.: Эксмо, 2008.
52 Мясникова Л. А Тайна и смысл индивидуального бытия: Екатеринбург: УрГУ, 1993. С. 150.
53 Парки. Сады / Отв. ред. Т. Евсеева. - М.: Аванта+, 2005. С. 49.