Лингвокультурологический анализ концептосферы ЧЕЛОВЕК в японской языковой картине мира

• Автор: Гуревич, Татьяна Михайловна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 330 с.

ГЛАВА 1. Общий взгляд: теоретические и
методологические основания исследования
1Л. Лингвокультурология: истоки, проблемы, теоретики
1.2. Базовые понятия лингвокультурологии
1.3. Лингвокультурология в Японии
1.4. Лингвокультурологический модус изучения фразеологических единиц
Выводы
ГЛАВА 2. Культурные параметры, определяющие японскую
языковую личность
2.1. Общие замечания
2.2. Синтоизм как определяющий фактор формирования японской языковой личности
2.3. Влияние буддизма, конфуцианства и даосизма на формирование японской языковой личности
2.4. Своеобразие восприятия христианских идей в Японии
2.5. Японцы и японский язык на рубеже XX и XXI веков
Выводы
ГЛАВА 3. Социально-культурный контекст концепта ЧЕЛОВЕК в
японской лингвокультуре
3.1. Общие замечания
3.2. Социальные детерминаты японской языковой личности: УТИ vs. СОТО «свой vs. чужой»
3.3. Концепт ИЭ - «дом, семья» как культурная доминанта
3.3.1. Лексика, используемая для обозначения понятия «семья»
3.3.2. Разрушение японской семьи или «размывание» концепта?
3.3.3.Концепт ОТЕЦ в японской лингвокультуре
3.4. Жизнь и возраст в представлении японцев
3.5. Своеобразие восприятия японцами концепта СМЕРТЬ
3.6. Боги и черти в японских фразеологизмах
Выводы
ГЛАВА 4. Раскрытие содержания понятия ЧЕЛОВЕК в
японской лингвокультуре
4.1. Вариативность лексики, используемой для обозначения
понятия ЧЕЛОВЕК
4.2. Представление о душе в японской лингвокультуре

4.3. Реконструкция представлений японцев о человеке по соматизмам
4.3.1. Лицо
4.3.2. Глаза
4.3.3. Руки
Выводы
ГЛАВА 5. Восприятие человека японской языковой личностью
(результат ассоциативного эксперимента)
5.1. Внешность человека
5.2. Сравнения для номинации черт характера человека в японском
языке
Выводы
ГЛАВА 6. Речевое поведение японцев
6.1. Общие замечания
6.2. Смех и улыбка
6.3. Неговорение в японском дискурсе
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Приложение
Библиография
Список сокращений

Интерес ученых к проблеме взаимоотношения языка и культуры привел в конце XX века к появлению новой науки -лингвокультурологии. Предметом внимания этой науки является взаимодействие языка и культуры, их единство, которое и представляет собой лингвокультуру. Культура и язык рассматриваются как равнозначные явления, причем язык, будучи порождением культуры, понимаемой в самом широком смысле как содержание, в то же время является условием и формой существования этого содержания.
Новая наука - лингвокультурология - находится в стадии становления, указанный выше предмет этой науки определяется недостаточно четко, не сформировалась еще и ее методология. Все это уже само по себе определяет актуальность работы в данном направлении.
Актуальность данного диссертационного исследования, посвященного рассмотрению концепта ЧЕЛОВЕК в японском лингвокультурном пространстве, обусловлена как
внутрилингвистическими, так и внелингвистическими причинами.
Характерной чертой современных лингвистических исследований является антропоцентрическая парадигма, и это уже определяет необходимость и своевременность анализа концепта ЧЕЛОВЕК.
ЧЕЛОВЕК, обладающий языковым, когнитивным и

- молодость народа-нации, рождение которой пришлось на период, когда существовавшие по соседству очаги цивилизации уже находились в полном расцвете и поэтому могли служить благодатным источником для заимствований...;
этническая однородность населения с уникальным самосознанием общей культурной идентичности...;
- жесткие географико-геологические условия, определившие комплекс естественных причин, побуждавших японцев к поискам наиболее эффективных способов общежития, социальных форм, позволявших выживать и развиваться» (Японский феномен, 1996, с. 152-153).
Соглашаясь в основном с вышеизложенной точкой зрения, следует, тем не менее, отметить некоторое преувеличение значения этнической однородности японцев и тот факт, что самосознание культурной идентичности стало развиваться лишь в эпоху Токугава, то есть с конца XVII века.
Помимо этого, ни в коем случае не отрицая определенного влияния природно-климатических условий на формирование национальной психологии, справедливости ради необходимо сказать, что японские «жесткие географико-геологические условия» все-таки мягче, нежели условия жизни многих других народов мира.
Самобытность и относительная в сопоставлении с культурой мультиэтнических стран, однородность японской культуры обусловлена тем, что в силу определенных исторических условий