Культурно-исторические корни музыкального наследия тувинцев, его функционирование и модернизация в XX веке

• Автор: Сузукей, Валентина Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Кызыл
• Количество страниц: 331 с. : ил.

Глава I. Культурно-исторические корни музыкального наследия тувинцев (дореволюционный период)
1.1. Мировоззренческая основа традиционных звуковых представлений тувинцев
1.2. Трудовой и обрядовый фольклор
1.2. Народно-песенный фольклор
1.3. Музыкальные и обрядовые (культовые) инструменты тувинцев
1.4. Искусство горлового пения «хоомей»
Глава II. Начало модернизации музыкальной культуры Тувы в контексте изменений аксиологического аспекта (период строительства социализма)
2.1. Трансформация ценностных ориентаций музыкальной культуры Тувы в период Тувинской Народной Республики (192-1944)
2.2. Начало профессионализации музыкальной культуры Тувы
2.3. Самодеятельное (любительское) творчество в ТНР
2.4. Музыкальная культура Тувы в период СССР (1944-1991)

Глава III. Культурологические парадигмы XX века и система
музыкального образования народных исполнилей
3.1. Культурные ценности и система музыкального образования
в республике
3.2. Изменение ценностей и проблема «модернизации» традиционных музыкальных инструментов
3.3. Специфика музыкального языка тувинцев

Глава IV. Культурная политика в республике в постсоветский
период (1991-2000)
4.1. Социальные преобразования постсоветского времени и трансформация ценностных ориентаций
4.2. Ситуация в сфере профессионального искусства
4.3. Ситуация в сфере любительского художественного творчества
4.4. Проблемы профессионального музыкального образования
4.5. Перспективные направления развития музыкальной культуры Тувы
с учетом особенностей и самобытного народного творчества
Заключение
Примечания
Литература

Актуальность исследования. Активизация мирового научного интереса к различным аспектам этнических культур в настоящее время во многом определяется основными перспективами дальнейшего развития всего человечества. Многогранная проблематика взаимообусловленности разнообразных типов и «обликов» этнокультурного опыта и его творцов, носителей и трансляторов норм, ценностей и образцов столь же эвристична, сколь и актуальна в современной ситуации. Именно потому, что культурное много- и разнообразие являет собой подвижную целостность традиционна-листического и инновационного начал, оно не может не отражать влияния происходящих в мире изменений.
Рассмотрение аксиологического аспекта культурно-исторических корней традиционной культуры и музыкального наследия Тувы, динамики ее структуры обусловлены назревшей необходимостью научного осмысления ценностных ориентиров в контексте социальных преобразований XX века в условиях ценностных кризисов, ломки сложившейся системы и поиска новых культурных оснований. При этом изучение закономерностей формирования традиционных ценностных музыкальных ориентиров и вектора их модификаций является наиболее актуальным и для культурологического исследования. Предметная область рассмотрения проблем позволяет выйти за рамки специализированного музыковедческого исследования и расширяет возможности толкования структуры, положения и роли традиционной культуры тувинцев в социокультурном пространстве. Изменения в структуре традиционной культуры диктуют также обращение к категории «конфигурация культуры» (1) в качестве аналитического инструмента, представляющего традицию как динамический феномен, сохраняющий большую или меньшую устойчивость в некоторых своих базовых

В середине первого месяца лета, после окончания стрижки овец тувинцы начинали сбивать шерсть и затем обкатывать войлок. Монотонная и довольно утомительная работа по отбиванию шерсти сопровождалась иногда только командными выкриками «дээц-дээн,» или «бирээ, ийи, уш», или песнями, поющимися на напевы двухдольного ритма и интонируемыми в строгом соответствии с ритмом работы (38).
В этот период наиболее слышимым становится рев быков (буга), вступающих в брачный сезон. Особо устрашающий вид имеют быки яков (сарлык бугазы), спускающиеся с самых крутых вершин гор, где они зимовали. Их даже волки предпочитают обходить стороной. Непрерывный рев большого количества животных создавал впечатление определенной «музыки», характерной для этого периода года. В инструментальной традиции тувинцев также есть произведение «Буга бустаары» - «Рев быка», исполняемое на игиле (39).
Вообще фауна Тувы отличается большим разнообразием. Тувинцы четко различают голоса, например, кара-дуруяа (черных журавлей) и ак-дуруяа (белых журавлей). Ак-дуруяа обитает в степи и птенцы у них рождаются тоже в степи. Пение этих журавлей очень красиво. Кара-дуруяа -обитают в болотно-озерных местностях. Их голоса временами напоминают диалог между двумя журавлями. Знания оттенков голосов птиц были важны для обучения на музыкальных инструментах.
В Туве наблюдаются и две разновидности совы - кулактыг-угу или сарыг-угу (ушастая или желтая сова) и кулак чок угу (безухая сова). Желтая сова является обитательницей скалистых мест. Безухая сова обитает в основном в лесу. Это ее голос напоминает то хохот, то лай собак, то детский плач и т. д. Охотники не жалуют эту птицу, потому что она также охотится и на белок.