Культурологические концепции и идеи в общественной жизни России на рубеже XX-XXI веков

• Автор: Беркетов, Алексей Владимирович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 233 с.

1. Теоретические основы анализа культурологических концепций
^ и идей в общественной жизни России рубежа веков
2 Социокультурная динамика российского общества на рубеже
ХХ-ХХ1 веков (объективные и субъективные факторы)
1 3. Содержание и направленность культурологических концепций
и идей в России исследуемого периода
Заключение
Список использованной литературы и источников
Приложения

Культура - это совокупность материальных и духовных ценностей, являющихся продуктом творчества человечества и создающихся человечеством в процессе его развития.
Как говорил академик Д.С. Лихачев в разработанной им «Декларации прав культуры»: «Под культурой понимается сотворенная человеком материальная и духовная среда обитания, а также процессы создания, сохранения, распространения и воспроизводства норм и ценностей, способствующих возвышению человека и гуманизации общества» [89, с. 2]. В Декларации вводится понятие гуманитарной культуры, т.е. культуры, ориентированной на развитие созидательных начал в человеке и в обществе; сказано, что культура представляет главный смысл и глобальную ценность существования, как народов, так и государств. Вне культуры их самостоятельное существование лишается смысла. Культура, по существу, поставлена в один ряд с жизнью.
Актуальность исследования. В современной России множество проблем, часть из которых возникла под влиянием культурных процессов и явлений. Исследовав некоторые культурологические, мировоззренческие концепции, идеи нашего времени, причины их возникновения, а также взаимодействие и взаимовлияние «человека массы» и «человека творца», можно понять причины и тенденции развития процессов, протекающих в нашем обществе, культуре.
То, что представляет собой культура в нашей стране в течение исследуемого периода, можно понять, проанализировав установки сознания, духовные потребности, ценности ее граждан. Культура народа - это описание не только результатов творческой деятельности, но и причин, факторов, повлиявших на содержание и направление создаваемых духовных ценностей
и побудивших культуру общества к эволюции в ту или иную сторону в силу определенных социальных обстоятельств.
Поскольку носителем культуры является человек (как личность, единица определенного общества, субъект определенной культуры, как представитель той или иной социальной, демографической и т.п. группы) со всеми его потребностями и заботами, то особое место в науке должны занимать вопросы освоения им культурной среды и проблемы, связанные с достижением им высокого качества в процессе создания и восприятия культурных ценностей под воздействием конкретных жизненных обстоятельств и условий. Таким образом, подход к решению проблем культуры в России следует искать не вовне, а внутри самого российского общества, изучать процессы, протекавшие в нем в последнее десятилетие XX века и получившие развитие в начале XXI века.
Под культурологической концепцией в данной работе понимается система взглядов на существующие ценности, а также на создание духовных, идеологических ценностей и их содержание, форму, направленность на достижение целей, актуальных для прогрессивного, по мнению авторов данных идей, развития общества. Культурологические концепции, идеи являются, прежде всего, совокупным отражением характера деятельности субъектов культуры: писателей, художников, музыкантов, творческих союзов, объединений.
Актуальность темы исследования обусловлена потребностями анализа меняющейся духовной реальности современного российского общества. По мнению ряда исследователей, «культурологические» свойства нашего общества заслонялись до поры политико-идеологическими и прочими уникальными особенностями советского строя. Постперестроечное же общество открыло простор для прямой, без оболочки идеологии, деятельности «человека массы», включившегося в гонку за жизненными
и выделявшиеся ранее средства. Впрочем отношение к большим затратам на культуру у новых экономических идеологов было изначально негативным, что не могло не вызвать критику видных российских ученых, деятелей культуры. В третьем разделе приведен ряд высказываний, здесь же, как нам кажется, уместнее опереться на исследование В. Кожинова. Он жестко и обоснованно критикует «западный подход» в экономике, как крайне разрушительный для отечественной культуры.
В своей работе «Победы и беды России» [56] он проводит анализ разных направлений возможной экономической политики государства по отношению к культуре: В настоящее время культура на Западе (исключая имеющую по существу чисто развлекательный характер «массовую культуру») необычайно щедро финансируется государством и существует заведомо вне рыночной экономики. Это настолько очевидно, что даже такие убежденные «рыночники», как С. Шаталин, Н. Петраков, Г. Явлинский и др., составляя свою известную Программу «500 дней», ввели в нее специальный параграф «Нерыночный сектор», где они перечислили целый ряд, по их определению, «отраслей и видов деятельности, которые в принципе не могут ориентироваться на коммерческие критерии... К нерыночному сектору относятся: фундаментальная наука, большая часть здравоохранения и образования, культура и искусство, охрана природы и т.п.» (в сущности, все перечисленное входит в понятие «культура» в широком значении слова).
Впрочем, эта совершенно верная констатация реального положения в современном мире получила здесь же, надо сказать, ошибочное толкование. Составители «Программы» поясняли, что этот самый «нерыночный сектор занимает видное место в экономике любой развитой страны, и его состояние во многом характеризует уровень ее развитости». Тем самым выведение культуры за пределы рыночной экономики характеризуется как явление, присущее своего рода высшему «уровню» развития капитализма... [56, с.