Традиционные музыкальные инструменты в историко-культурном и символическом контекстах : на примере русских гуслей

• Автор: Усков, Александр Сергеевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 245 с. : ил.

ГЛАВА 1. ГУСЛИ КАК ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ И ХУДОЖЕСТВЕННОТВОРЧЕСКОЙ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ
1.1. Гусли и гусельное искусство как предмет социальногуманитарного познания
1.2. Образ гуслей в пространстве отечественной культуры: интерпретации и символизация
ГЛАВА 2. ГУСЛИ И ГУСЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО В ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЙ И СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКЕ
2.1. Гусли в контексте отечественного историко-культурного процесса
2.2. Социально-структурный и культурно-типологический контексты развития гуслей и гусельного искусства
ГЛАВА 3. МЕХАНИЗМЫ ИНКУЛЬТУРАЦИИ ЛИЧНОСТИ
СРЕДСТВАМИ ГУСЕЛЬНОГО ИСКУССТВА
3.1. Гусли в системе образования и воспитания
3.2. Современные практики популяризации и пропаганды гусельного искусства
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ
Актуальность исследования. Сохранение, поддержание, распространение культурного наследия является, как известно, одной из важнейших целей культурной политики. Среди вытекающих отсюда центральных задач - опираясь на это наследие, создать условия для развития культурного потенциала нации, при одновременной интеграции отечественной культуры в мировой культурный процесс1.
Особенно остро осознается эта проблема в условиях процесса глобализации, в ситуации интенсивного развития межкул ьту рных
коммуникаций, когда национальные сообщества находятся в постоянных экономических, политических, культурных взаимодействиях, в ситуации потенциального и актуального роста взаимовлияний. Одна из очевидных реакций на данную ситуацию — стремление каждого народа сохранить ценности и достижения своей культуры, не утратить свою национальную идентичность. Отсюда - поиск наиболее эффективных путей использования опыта, накопленного предшествующими поколениями в самых разных областях социокультурной практики; осмысление собственных традиций как способ развертывания прошлого в настоящем, что в итоге помогает человеку' понять свое место в историко-культурном пространстве, опереться в сегодняшней практике на накопленный предшественниками и проверенный временем опыт.
Несомненно, что одной из областей, в которых ярко проявляет себя процесс взаимодействия отечественного культурного наследия с современностью, является сфера художественной культуры, заключающая в себе огромный социально-культурный, инку'льтурационный, культурноидентификационный потенциал. Каждый из сегментов этой сферы значим с этой точки зрения, и каждый из них заслуживает предметного внимания в
’Основные направления государственной политики по развитию сферы культуры и массовых коммуникаций в Российской Федерации до 2015 года и план действий по их реализации. Постановление Правительства Российской Федерации от 01.06.2006 № МФ-П44-2462. Федеральная целевая программа «Культура России» (2006 - 2011 годы) Постановление Правительства РФ от 14 января 2009 года. -

указанном ракурсе. Важнейшее место, среди других составляющих этого пространства, занимает все то, что связано с отечественной музыкальной культурой и, в частности, с развитием и использованием традиционных музыкальных инструментов. Они, несомненно, являются принципиально значимым компонентом культурного наследия России, без которого невозможно понимание и представление всего богатства отечественных культурных традиций. Отметим сразу, что этот компонент - это не только собственно сами музыкальные инструменты как материальные единицы, но и их социальное бытование, их социально-функциональная нагрузка, их символические смыслы и интерпретации. Музыкальный инструмент - это не только материальный артефакт, «вещественная» историческая и культурная ценность, но и носитель, своего рода выразитель национального характера, форма объективации определенной системы ценностей, устремлений, чаяний, характерных для разных историко-культурных эпох, групп, субкультур и т.п. «В ряду важнейших средств выражения национального стоят музыкальные ресурсы... Нередко именно инструменты становятся знаковыми образами. Они воспринимаются общественным сознанием в одном ряду с гербом, гимном и флагом как национальные символы»2.
Среди отечественных традиционных музыкальных инструментов одним из древнейших, одним из наиболее «смыслонагруженных», культурно значимых, представленных на самых разных этапах российской культурной истории, является такой инструмент, как гусли. Феномен гусельного искусства заключает в себе постоянное сопряжение прошлого и настоящего; в нем находит яркое выражение историческая преемственность, способность «встраиваться» в разные культурно-исторические пространства и социальнокультурные матрицы; отвечать на социальные запросы посредством актуализации своего объективно-реального и символического потенциала. К процессу развития гуслей и гусельного искусства в контексте отечественной
2 Лесовиченко А.М. Музыкальный инструмент как фактор национальной идентификации. // Материалы научно-практической конференции III Международного фестиваля традиционной музыки «Звуки Евразии», 16-21 сентября 2008 года. Улан-Уде, 2008. С. 37.

Гудимовича56, Соловья Будимировича, Василия Буслаева, скоморохов, наконец, легендарного гусляра-сказителя Бояна, у которого персты были вещими, а струны его гуслей живыми»57. Отголоски преломления гуслей в народной песне как элемента героического былинного эпоса можно было встретить в произведениях более позднего периода, например в песнях донских казаков58.
Однако в эпической поэзии гусельная игра и сам инструмент - гусли, являясь лишь неотъемлемым атрибутом определенного былинного образа, постоянно за ним закрепленного (Садко, Добрыня и др.), сами по себе не привлекали народного воображения, в той степени, в какой это имеет место, например, в песенной поэзии и ряде других фольклорных жанров.
Совершенно особая роль принадлежала гуслям в обрядовой культуре, сохранившиеся до наших дней тексты, где музыкальный инструмент обладал определенной символикой и ценностью с точки зрения мифологического сознания относятся как к свадебным обрядам, так и к похоронным59. В этой области гусли традиционно символ мужского начала.
56 Стал тут Ставр гуселок налаживать,
Гуселок налаживать, струнок натягивать,
Струночку натягивал от КневаДругу от Цпря-града,
Третью от Еросали.ма,
Приставки-то припевал ич-за синя моря
6: «Боян бо вещий своя вещиа перъсты на живыя струны въскладаше» (Слово о полку Игореве: Сборник.
Л., 1985.)
53 Некоторое исключение представляет жанр исторических песен, подчас сохраняющих в своей поэтике конкретные образы героев, играющих на гуслях. Среди них следует особо выделить образ Степана Разина, который
«... по кораблику' ходит, гуляет,
Песенки все вольные,
Басни распевает,
Ой да, сам во гуселькн,
Он во гусли звончатые Заливно играет,
Друзей забавляет". (Листопадов Л. Песни донских казаков, т. I, ч. 2. М., 1949. С. 62).
Или: «По суденицу молодчик все похаживает,
Во звончатые он во гуселькн поигрывает,
Вспоминает он батюшку славный Тихий Дон. (Там же. С. 64).
^Положи меня, красна девица, во чистом поле,
При широкой дальней при дороженьке;
В головах поставь, красна девица, золотой крест,
На груди поставь, душа моя, калену стрелу.
Под бока клади звончатые гусли,
В ногах поставь, красна девица, моего коня.