Историко-культурные связи монгольских народов в языковых и мифоэпических традициях Центральной Азии

• Автор: Ангархаев, Ардан Лопсонович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 359 с.

Раздел I. Формирование историко-культурных взаимосвязей тюркомонгольских кочевых сообществ на ранних этапах культурогенеза
§1. Историко-культурные взаимосвязи тюркских и монгольских народов в структуре общности алтайских языков
§ 2. Языковые и мифоэпические традиции в решении проблем древней истории монголов
Раздел II. Тюрко-монгольский этнокультурогенез в Центральной Азии в древности и средневековье
§ 1. Древнетюркское и раннемонгольское время
§ 2. Историко-культурные связи протобурятских племен в Центральной Азии
Раздел III. Этнокультурогенез народов Центральной Азии в языковых и мифоэпических традициях
§ 1. Миф о Буха ноёне и «Гэсэриада». Ранний этап культурогенеза в Центральной Азии
§ 2. «Сокровенное сказание монголов» как отражение
этнокультурогенеза монгольских народов в средневековье
§ 3. Основные аспекты историко-культурных связей кочевых сообществ с народами оседлой культуры и формирование их мировоззренческих представлений
Заключение
Библиография Основные информанты Список сокращений

Актуальность темы. Выявление истоков этногенетических процессов, условий и предпосылок межкультурных взаимодействий, характер и специфика этих явлений в разные конкретно-исторические периоды, также социально-экономические последствия взаимовлияния культур имеют не только теоретическую, но и практическую значимость.
Происхождение монгольских народов, характер и особенности их этнических связей стали предметом научных изысканий давно. Имеется уже достаточное количество работ, посвященных проблеме происхождения, вопросам родоплеменного состава, расселения, материальной и духовной культуры как отдельных монгольских народов (напр., халха-монголов, бурят, калмыков и т.д.), так и монгольской этноязыковой общности в целом. В свете опубликованных материалов история формирования монгольских народов значительно усложнилась, отодвинулась вглубь тысячелетий, а сами этносы предстают перед нами как многослойные образования, менявшиеся в ходе развития производительных сил и производственных отношений, внешних этнокультурных связей.
Однако многие аспекты названной проблемы еще нуждаются в дальнейших разработках, требуют новых, принципиально иных подходов для их реализации, что диктуется, в частности, и значительным расширением в последние годы Источниковой базы исследования, пересмотром некоторых установившихся методологических ориентиров. Сложившаяся ситуация объясняется, в первую очередь, сложностью исследуемых вопросов, требующих привлечения разнообразного и широкого круга источников из различных областей исторической науки и смежных дисциплин, также многолетней, кропотливой работы в «этнографическом поле», непосредственно в среде изучаемого этноса.

Сложность и актуальность исследований проблем этно- и культурогенеза монгольских народов заключается в том, что Центральная Азия, основная и исконная территория их становления и современного проживания, с древности представляла своеобразный этнический узел. Здесь на протяжении многих веков находились в сложном взаимодействии многие племена и народы, разворачивались важные этнические и политические события, имевшие влияние далеко за пределами региона. Поэтому исследование рассматриваемой нами проблемы выходит за рамки конкретных вопросов монголоведения и представляет интерес для разработки некоторых аспектов этнокультурной истории и для ряда других народов соседних регионов - Восточной Сибири, Средней и Передней Азии.
Сложность этногенетических и этнокультурных изысканий по народам Центральной Азии заключается и в том, что основные народы, формирование которых в прошлом связано с рассматриваемой территорией - тюркские, монгольские и тунгусо-маньчжурские -объединены в рамках одной языковой семьи, о сущности которой среди исследователей до сих пор нет единства мнений. Если одни исследователи (Г.И. Рамстедт, H.H. Поппе, Б .Я. Владимирцов, О.П. Суник и др.) придерживаются мнения о генетическом родстве входящих в названную семью групп языков, то друге ученые (B.JI Котвич, А.М. Щербак, В.И. Рассадин и др.) склонны считать, что общность данных языков сложилась в результате их тесного многовекового взаимодействия и сложной интерференции на всех уровнях языка. К тому же вопросы лексикостатистики остаются почти не разработанными, т.е. не освещена хронология существования алтайской языковой семьи и время ее распада. Поэтому возникают определенные трудности при попытках более детального и разностороннего освещения характера и направленности их межъязыкового и межкультурного взаимодействия.

Она заставляет исследователя раздвинуть пошире методологические основы особенно с привлечением языковых и мифоэпических традиций всей Центральной Азии.
Также будет подкреплять правильность нашего научного подхода рассмотрение терминов, прежде всего, «хорь тумд», «Гэсэр» и «Буха ноен», «цонгол» и другие, которые будут рассматриваться в последующих разделах нашего исследования.
Мы выше касались вопроса о том, что почему большинство слов базисной, наиболее ранней лексики, обозначающих предметы и явления окружающего мира, различны у тюркских, монгольских и тунгусо-маньчжурских народов, а внутри этих групп варьируют очень незначительно. Этот вопрос был поставлен Л. Викторовой в свое время.
Эти вопросы не сняты с повестки научных исследований, но наши версии выдвигают новые проблемы, касающихся историко-культурных связей не только монгольских народов, но и всего тюрко-монгольского мира, Центральной Азии, Евразии и соседних, более удаленных, казалось бы, регионов, нашего культурного мира.
Суть проблем выражается в том, что на основании алтайской общности языковых и мифоэпических традиций точнее представляются именно базисные, фундаментальные термины тюрко-монгольского мира.
§ 2. Языковые и мифоэпические традиции в решении проблем древней истории монголов
При обращении к проблеме этногенеза и культурогенеза монгольских народов необходимо четкое различение двух моментов: 1. Вопрос о происхождении и расселении монголоязычных племен вообще; 2. Вопрос о времени появления на исторической арене носителей этнонима "монгол" и их пространственной локализации; представленный нами здесь материал, очевидно, больше связан со вторым из указанных здесь направлений исследований.