Механизмы сохранения этнокультурной идентичности татарского народа : конец XX - начало XXI вв.

• Автор: Уразаев, Фарит Язкарович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 266 с.

Содержание.
Введение
Глава 1. Национальная идентификация и этния татар в новых общественно -
политических условиях конца XX - начало XXI вв
§1. Методологические основы и методические подходы изучения проблемы
идентичности татарского народа
§2. Сабантуй как этнокультурный маркер современной татарской нации
§3. Мелодика (мод), как формообразующий элемент национального
самосознания татар
Глава 2. Ислам в системе коллективной идентичности татарской нации в условиях социально - политической трансформации Российского общества в
конце XX - начало XXI в в
§1. Ислам и самоидентификация татар
§2. Ислам и татарская нация: проблемы соотношения религии, политики и
этния
§3. Роль и значение ислама в процессе идентификации татарской нации на
рубеже XX - XXI вв
Заключение
Список использованных источников и литературы
Приложение

Введение.
Актуальность исследования. Кардинальные изменения во всех сферах жизни российского общества в начале 90-х годов XX в., связанные с демократизацией, способствовали становлению новых реалий в этнополитической и этнокультурной жизни народов России. Суверенизация национальных и политических интересов народов, их стремление очертить и защитить свои этнокультурные границы, явились реакцией на идеологизацию национального вопроса, характерной для предыдущих десятилетий, когда малочисленные народы СССР в ходе коммунистической «модернизации» рисковали лишиться своей самобытности. Другой особенностью современного момента, вызывающей стремление научного сообщества изучать национальные проблемы, на сегодняшний день является ответная реакция народов во многих странах на глобализацию, унификацию и стандартизацию общества, причем не только в странах «третьего мира», но и в развитых государствах. Особенно болезненно воспринимается в обществе целенаправленная политика к стиранию и размыванию культурных границ, потеря собственных этнических традиций.
Не обошли стороной все эти общемировые проблемы и Российское общество с ее многоэтнической и поликонфессиональной структурой, со сложной географией и историей. В современных условиях здесь столкнулись разнонаправленные векторы и процессы развития современного общества: глобализация и национальное возрождение, модернизация и традиционализм, либерализация жизненных стандартов и усиление консерватизма. Все эти тенденции не просто взаимодействуют, но и конкурируют на этнокультурном пространстве, влияя на формирование этнокультурных границ, а они в свою очередь на процессы национальной идентификации. Проявлением этой тенденции является суверенизация национальных интересов — стремление

очертить и оградить свои традиции, язык, культурные особенности не только в бытовой сфере, но и на общественно - политическом уровне.
В современных условиях, когда усиливаются процессы культурной унификации, как объективная тенденция мирового уровня, обращение к проблеме изучения традиционных индикаторов национального самосознания татарского народа чрезвычайно важно. Его этнокультурные традиции и конфессиональные ценности для мобилизации нации имеют глубинные ресурсы. Исследование механизмов национальной идентификации татарского народа представляет интерес не только для выявления уровня национального самосознания в современных условиях, но и для более глубокого познания общих закономерностей его эволюции в России. В условиях необходимости сохранения и взаимодействия различных этнических, культурных и цивилизационных границ, обращение к теме приобретает новое значение.
Мировоззрение татар исторически формировалось под влиянием различных источников: исламом и культурными традициями народа, локальными
особенностями и универсализацией, социально-политическим развитием и влиянием других культур. Различные формы идентичности татар, включающие в себя результаты разных исторических отрезков времени, характеризуются особым соотношением политических, социально - экономических, культурологических и религиозных факторов. Культура татарской нации в этом смысле будет изучена через индикаторы локальной, национальной и цивилизационной идентичности. В данном исследовании мы постараемся охарактеризовать влияние различных индикаторов (ислам, моц, сабантуй) на процессы самоидентификации татарского народа на коллективном уровне (локально - общинном, этнокультурном и национальном) и через это отразить трансформацию национального самосознания как целостное явление. Исследование культуры татарского народа в целом дает возможность понять логику исторического развития и определить уровень данного общества в самом
только в более широком поле культурных и политических взаимодействий, где происходит взаимодействие и столкновение традиций и инноваций63.
Из вышеизложенного следует еще один вывод, что процесс формирования этнической идентичности и его трансформация в национализм является обратимым. Он обратим как по причине динамики внешнего соперничества, так и по причине внутренних различий и противоречий среди этнических общностей. Таким образом, «этническая идентичность — это не только постоянно меняющиеся представления о том, что есть группа, но это есть всегда борьба за дефиницию, дискуссия внешняя и внутренняя о том, что составляет главные черты и приоритетные ценности группы. Эта борьба не только и ни сколько политическая, столько культурная, которая происходит в сфере науки и публичной политики, в области языковых отношений, символики, исторических и территориальных представлений и т. д.»64.
В поликультурном обществе в кризисные периоды его развития именно этничность является главным инструментом, посредством которого группе удается очертить наиболее заметные и надежные этнические границы для обеспечения своей безопасности.
Этническая идентичность выступает психологической основой этнополитической мобилизации, которую мы рассматриваем как готовность людей, объединенных по этническому признаку, к групповым действиям по реализации национальных интересов/0 Устойчивость и позитивность — центральные моменты для ощущения группой психологической безопасности и стабильности.
Как писал в своей статье Теренс Тернер: «Так как государственные структуры потеряли значительную часть своей власти в вопросах контроля
63 Тишков В.А. О феномене зтничности // Ресурсы мобилизационной этничности / Отв. ред. Губогло М.Н. - М.-Уфа, 1997.-С. 85.
64 Там же.-С. 103.
65 Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998. - С. 51.