Экологическая культура как фактор устойчивого развития общества

• Автор: Лагутин, Александр Олегович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 159 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Человек —общество — природа: генезис и развитие
взаимодействия
1.1. Антропосоциогенез: проблемы и перспективы
1.2. Возникновение экологического знания и современное состояние
1.3. Экология и концепция устойчивого развития общества 49 Глава II. Экологическая культура: генезис и современное состояние
2.1. Предпосылки и развитие экологической культуры.
2.2. Экологическая культура: сферы проявления
2.3. Экологическая культура: гуманитарный и технический аспекты
Глава III. Формирование экологической культуры: проблемы воспитания и образования
3.1. Сущность экологической культуры личности.
3.2. Экологическая культура личности: проблема синтеза гуманитарного и естественнонаучного знания.
3.3. Экологические образование: тенденции и перспективы
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современные локальные и глобальные экологические проблемы затрагивают все человечество и требуют для своего решения значительных экономических и социальных усилий. Человек и общество в целом, породили проблемы, угрожающие дальнейшему существованию и природы, и человека, и цивилизации в целом. Антропогенное воздействие на природную среду приводит к нарушению естественного состояния атмосферы, природных вод и ландшафта планеты, ее флоры и фауны. Нарушение биологического равновесия на планете, необратимые деградационные изменения биосферы, радикальная трансформация традиционных природных условий в результате функционирования цивилизации ставят под сомнение дальнейшее существование самого человека.
К XXI столетию цивилизация достигла точки всемирно-исторического процесса, когда необходимо определить направление и динамику цивилизационного развития с учетом будущих поколений - к такому выводу пришли участники международного конгресса в Рио-де-Жанейро в 1992 году, на котором была сделана попытка сформулировать общую позицию планетарного сообщества, получившая название sustainable development и вошла в широкое употребление. На русский язык данный термин переведен как “устойчивое развитие”. Академик Н.Н. Моисеев считает целесообразным заменить “устойчивое развитие” на термин “коэволюция человека и биосферы”, поскольку экологической нишей человечества является вся биосфера, а развитие общества происходить в ее рамках1.
Сложившаяся в нашей стране общая экономическая и социальная ситуация в первую очередь характеризуется нестабильностью и угрожает
1 Моисеев H.H. Судьба цивилизации. Путь Разума. - М.: Изд-во МНЭПУ, 1998. С.

благополучному существованию населения России и целостности Российского государства, требует пристального и всеобщего внимания и поисков выхода из трагического положения, одними из составляющих которого являются экологические проблемы.
В основе социальных воздействий человека на окружающую среду на протяжении последних столетий лежали парадигмы, порожденные осознанием человеком своей растущей власти над природой. В самой краткой форме ее можно представить словами Френсиса Бэкона: “Наука нужна для того, чтобы покорять Природу и ставить ее силы на службу человека”, или крылатым призывом И. Мичурина о том, что не надо ждать милостей от природы - взять их наша задача.
Современное состояние системы "человек-общество-природа" требует отказаться от сложившегося метода проб и ошибок во взаимоотношениях между человеком и средой его обитания, от потребительского и узкопроизводственного отношение к окружающей среде, превращающего ее в пустыню или свалку отходов. Сегодня необходима научно обоснованная стратегия в системе «человек-общество-природа (биосфера)», направленная на преодоление опасного положения, когда создается реальная угроза разрушения биогенетических условий бытия человека.
Созданная человеком материальная культура, как это не парадоксально, существует вопреки и благодаря природе. Сохранение обеих сторон этого противоречия является условием сохранения созданной человечеством цивилизации. Осознание человеком культурных принципов отношения к природе и их преемственности в культуре может способствовать сохранению природы и человека как биологического существа.
Именно поэтому в философии и науке особенно актуализировалось внимание к культуре как фактору социального развития. Ученые пришли к выводу, что духовные и социокультурные признаки отдельного народа могут оказывать существенное влияние на развитие всего человечества, свя-

ношение к природе под угрозу нормальное осуществление присущих ей биотических круговоротов.
Таком образом, возникает потребность в радикальном изменении отношения человека к окружающей среде. В этой ситуации становится необходимым превратить созданные гением человека могучие силы техники из орудия, ранее обращенного против природы и самого человека, в орудие защиты и процветания природы, в орудие рационального природопользования. Результатом осмысления этой проблемы стало появление науки экологии, которая призвана изучать отношения живых существ с окружающей средой. Осмыслению и решению задач экологии будет посвящен следующий пункт главы.
1.2. Возникновение экологического знания и современное состояние
Сегодня человек не сумел еще по-настоящему воспользоваться тем удивительным даром, который сформировался природой в результате длительной эволюции живого вещества. Усвоив отдельные ее законы, позволившие создавать машины и все то, что мы сегодня называем “второй природой”, человек не познал главного: он не научился понимать того, что существуют и другие законы, что существует запретная черта, которую человек не имеет права переступать ни при каких обстоятельствах. Размышления о дне наступающем становятся насущной потребностью общества. Технократическая цивилизация оказалась на перепутье, и предполагаемый выбор нельзя назвать богатым: либо дальнейшее следование по пути дестабилизации и разрушения к глобальной экологической катастрофе, либо принципиально новый путь развития, основанный на совершенно иных нравственно-философских принципах, на идее равновесного существования Человека и Природы.
Многие виды культуры и культурной деятельности создает не техника сама по себе, а технико-урбанистическая концентрация людей. Без