Восток и Запад в художественной культуре Кабардино-Балкарии (XIX - начало XXI в.)

• Автор: Базиева, Гульфия Джамаловна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 332 с.

Содержание
Введение
Глава I. Художественная культура Кабарды и Балкарцы в XIX - начале XX вв
1.1. Народная художественная культура
1.2. Просветительство в Кабарде и Балкарии и русская культура
1.3. Восточный культурный канал в художественном пространстве Кабарды и
Балкарии
Глава II. Художественная культура Кабардино-Балкарии (1920 - 1985 гг)
2.1. Описание культурного пространства
2.2. Влияние инонациональных (западных) традиций на художественную культуру Кабардино -Балкарии
2.3. Культурно-религиозные традиции Востока в художественном пространстве Кабардино-Балкарии
Глава III. Художественная культура Кабардино-Балкарии в современный период (1985 - 2005)
3.1. Описание культурного пространства
3.2. Культурное наследие как феномен современного искусства
3.3. Восток и Запад в современной художественной культуре Кабардино -Балкарии
3.4. Этническая культура в контексте проблем глобализации
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы, исследования. Художественное пространство Кабардино-Балкарии, составная часть российского культурного поля, представляет собой самобытное, исторически древнее явление, сложившееся на пересечении традиций Востока и Запада. Связь-коммуникация, соединение-конвергенция являются важнейшей функцией и качеством художественной культуры, определяющими ее место и значение в обществе. Чем многостороннее и глубже связи - соединения, тем значительнее и сама художественная культура, в расширении творческого диапазона которой большую роль играют различные художественные и эстетические традиции.
Целесообразность освоения культурного поля разных народов, населяющих РФ, продиктована общественно-исторической природой этнических культур, их «аккумулятивным» характером, способностью сохранять, удерживать в своем содержании общественно значимые достижения социальной практики. Обращение к богатым культурно-историческим традициям представляет интерес не только с точки зрения более глубокого изучения, художественного-пространства как значимого историко - культурного феномена, выявления его особенностей в этнонациональном, конкретноисторическом, проявлении, но и с точки зрения анализа межкультурных взаимодействий и взаимовлияний.
Современный интерес к так называемым этническим феноменам является определенной реакцией на глобальные социокультурные процессы и вызван динамикой исторических перемен, усложнением и неоднородностью взаимосвязей и т.д. Нередко в цепи таких взаимосвязей этническому отводится роль идеального начала, способного противостоять нивелированию и унифицированию культурных ценностей в современном глобализирующемся мире. Но феномен этнического трактуется и с противоположной
точки зрения — как политико-идеологическая фикция и отживающий организм. В связи с этим особую актуальность приобретают исследования, посвященные изучению особенностей развития этнических культур, и все более осознается необходимость систематического культурологического подхода к изучению их роли и места в современном полиэтничном пространстве.
ООН объявила первое десятилетие XXI века «Международным десятилетием культуры мира». «При всем многообразии вероисповеданий, культур и языков люди должны уважать друг друга. Различия в рамках обществ и между обществами не должны ни пугать, ни служить поводом для преследований, а должны чествоваться в качестве дальнейшего достояния человечества. Следует активно поощрять культуру мира и диалог между цивилизациями», - отмечается, в «Декларации тысячелетия», принятой Ге-неральной-Ассоциацией ООН 8.09.2000-г.
Широкая сеть межнациональных контактов' на самых различных уровнях подразумевает взаимообмен не только информацией, но и различными формами мировосприятия, мироощущения, понимания себя и других. Подобный взаимообмен происходил всегда, принимая в различные эпохи формы либо воинственного порабощения, либо мирного сосуществования. Но достаточный динамизм межэтнических отношений носил все же региональный, а не глобальный характер. Ключевые понятия современный глобальной культуры. - «глобальный контекст», «эко-среда», «эко-будущее», «глобальная информационная революция» определяют общие для всех этнических субкультур проблемы, так как интеграция в глобальный контекст становится необходимостью для любой нации и государства, вступающих в мультивекторное взаимодействие единой ткани информационных (глобальных) сетей. Но современная глобальная культура формируется не только под влиянием западных категорий и стандартов, каждая этническая культу-

волизирует упорядочение космоса. Как отмечает Г.Д.Гачев: «Миросозерцание эпоса - это мышление о бытии в самом крупном плане, по самому большому счету и через самые коренные вопросы и ценности»9. Анализ эпоса «Нарты» позволяет говорить как о типологическом сходстве, так и различиях в каждом национальном варианте эпоса. Так, многие имена, образы и сюжеты в кабардинском и балкарском эпосе идентичны (Сосруко, Ашамез, Акуанда, Дебеч - у адыгов, Сосрук, Ачемез, Агунда, Дебет - у балкарцев). Но в то же время каждый народ наделял образы и сюжеты особенной национальной спецификой (названия флоры и фауны, особенности традиционного уклада жизни и т. д.). Таким образом, на протяжении многих столетий в эпосе формировалось художественное мышление северокавказских народов, каждый из которых привносил в него свое мировоззрение, свою историю.
Наряду с эпосом у всех народов Северного Кавказа достаточно широкой была сфера бытования народной художественной культуры (музыкальное и танцевальное искусство, устно-поэтическое творчество, декоративно-прикладное искусство), тем самым восполнялся вакуум отсутствия профессионального искусства. Все формы народного художественного творчества функционировали в рамках определенной культурноэстетической системы и являлись отражением ее нравственных, эстетических, социальных и духовных устоев. В связи с тем, что на протяжении ХУН-ХУТП вв. на территории Кабарды и Балкарии происходили процессы активной исламизации10, определенное влияние на художественную культуру начинают оказывать также мусульманские эстетически-
художественные принципы. Но все же это влияние не было значительным, в силу того, что широкое распространение на территории Кабарды и Балкарии оно получило только в XIX в. Известно, что даже для Ближнего и