Возраст как феномен культуры

• Автор: Мухранова, Елизавета Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 180 с.

Глава 1. Понятие возраста в культурологическом знании.
§ 1. Биологические, психологические, социальные и культурные параметры возраста.
§ 2. Структурный аспект возрастной периодизации
Глава 2. Возраст в истории культуры с
§ 1. Исторические модели возрастной периодизации с. 53 ■
§ 2. Представления о возрасте в контексте исследования
ментальности
Глава 3. Возрастной принцип в организации культур
§ 1. Возрастная стратификация общества в различных
типах культур
§ 2. Особенности возрастной субкультуры
§ 3. Преемственность культуры и проблема конфликта
поколешш
Заключение
Библиография

Актуальность темы исследования.
В обыденном сознании возраст и его отдельные этапы - детство, юность, зрелость, старость - воспринимаются и описываются преимущественно только как инвариантные стадии развития человека или как определенные демографические категории. В самом деле, возраст - это универсальное явление, так как везде люди рождаются, взрослеют, стареют и умирают, но в каждой культуре это воспринимается по-разному. Таким образом, существуют универсальные закономерности возрастного процесса, однако для каждой культуры характерны свои представления о возрастном процессе, о числе выделяемых возрастных ступеней, социальных позициях индивида, соответствующих тому или иному возрасту, о возрастной символике и ритуальной практике, обозначающих и оформляющих принадлежность к тому или иному возрасту. Возраст есть не только биопсихический, но и культурно-исторический феномен, который можно понять лишь с учетом целостной системы образов, в которых культура воспринимает, осмысливает и легитимирует жизненный путь индивида и возрастную стратификацию общества.
Зависимость наших представлений о возрасте от существующей социокультурной системы была осознана в антропологии, когда, изучая «примитивные общества», ученые впервые столкнулись с возрастом в качестве главного структурообразующего принципа, а затем интерес к возрасту именно как социокультурному явлению был заимствован другими науками, прежде всего психологией и социологией. В рамках этих исследований впервые была осознана необходимость определить само понятие возраста. В настоящее время динамика постиндустриальной культуры вносит свои коррективы в восприятие и оценку привычной нам возрастной системы. Технологические, организационные, культурные процессы информационного общества задают новые параметры

(♦ жюненного цикла, достигая своего апогея в виртуальном пространстве,
где человек может произвольно выбирать себе возраст, и более того -каждый раз его менять. Вопросы о возрастной идентификации как индивидуальном выборе человека неизбежно пересекаются и с проблемой идентификации себя с представителями определенной культурнодемографической группы и взаимодействия этих групп между собой. В этом контексте в обществе заново поднимается тема взаимотношения поколений, главным пунктом которой становится вопрос о межпоколенной трансмиссии культуры. Воспринимаясь поначалу с социальной или педагогической точки зрения, проблема преемственности поколений , постепенно затрагивает более глубокий уровень - уровень существования
культуры. Ибо от того, как выстраиваются взаимотношения между поколениями, в конечном итоге зависит выбор пути дальнейшего развития.
Указанные выше проблемы рассматривались в различных науках, для каждой из которых прежде всего важны те аспекты - физиологические, психологические, социологические и т.д. - которые продиктованы их методом и задачами. Однако изменения формы и содержания возрастных процессов происходит и происходило под воздействием изменяющихся социокультурных условий, причем культурный фактор постепенно становится определяющим (так, к примеру, уже упомянутая «виртуализация» возраста есть следствие новой культурной, а не только социальной модели). В то же время специальных работ, посвященных этой проблематике, крайне мало. Ответ на данный вопрос не может быть получен в рамках существующих концепций, в большинстве своем ориентированных на решение частных практических социальных, психологических и педагогических проблем. Учеты в ая вышеизложенное, мы оказываемся перед необходимостью анализа возраста именно как культурного феномена и поиска новых теоретических оснований для осуществления данного анализа.
Оценка проблемы возраста с этой точки зрения требует

V которыми своеобразная зона перехода, которую надо пройти вновь
появившемуся человеку. Первый мир - это начало, первое рождение. Второй мир - созревание, расцвет, становление культурной формы. Между ними - переход, шаг развития, собственно взросление. Тем самым взросление находится не внутри детства и взрослости как таковых, а наоборот. Детство и взрослость находятся внутри каждой культурной модели, у которой есть свой процесс взросления, т. е. культурного развития»
В рамках «детства», «взрослости» и «взросления» С.А. Смирнов выстраивает свою периодизацию, которая, однако, не похожа на те, о 4? которых говорилось вначале. Автор не ищет точек соприкосновения между
этапами культурного развития и хроноструктурой онтогенеза, основываясь на онтологическом представлении о развитии как освоении действительности. По мнению исследователя, каждая действительность (мир Мифа, мир Природы и т.д.) в реальной жизни осваивается субъектом в полноте культурных форм: в ее вещественности, в ее имени, в ее образе, в ее понятии, в ее символе. Действительность Вещи, Имени, Образа, Понятия, Символа образуют в целом действительность культурного органона, личности как особой целостной культурной формы, составляя ее архитектонику.76 Периодизация С.А.Смирнова, включающая в себя пять возрастов, структурируется на основе выделения базового вопроса * культурного возраста, базовой культурной практики и культурной
единицы практики.
Вопрос «Что это?» (исходный детский вопрос) задает первый шаг выхода в культуру, когда окружающий мир и нетелесные явления воспринимается телесно, натурально и вещно. В том числе и другой человек оказывается вещью среди вещей. «При овладении любой новой деятельностью человек начинает именно с натурализации этой
75 Там же. С. 58. 16 Там же. С. 65.