"Архетип" как категория философии культуры

• Автор: Колчанова, Елена Августовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 160 с.

ф Глава I. Историко-генетическая реконструкция понятия «архетип»

1.1.Генезис, модификации и интерпретации понятия «архетип» в европейской интеллектуальной культуре: от античности
до начала XX века
1.2.Архетипическая теория К.Г.Юнга: сущность,
эвристические возможности
1.3.Развитие архетипической теории в науке XX века
Ф 1.4. Понятие «архетип» в современной науке о культуре
Глава II. Эпистемологический анализ понятия «архетип»: структурный и ^ функциональный аспекты
2.1.Понятие «архетип» в контексте различных культурфилософских парадигм
2.2. Понятие «архетип» в контексте натурализма и
герменевтики как парадигм культурфилософского знания
2.3. Понятие «архетип» в контексте позитивизма, неопозитивизма, постпозитивизма и феноменологии как парадигм культурфилософского
знания
2.4. Понятие «архетип» в контексте прагматизма и аксиологии как парадигм культурфилософского знания
2.5. Понятие «архетип» в контексте структурного функционализма и структурализма как парадигм культурфилософского знания
2.6. Понятие «архетип» в контексте эволюционизма, неоэволюционизма и культурно-исторического подхода как парадигм культурфилософского знания
^ 2.7. Понятие «архетип» в контексте теории самоорганизации (синергетике)
ф как парадигме культурфилософского знания
Заключение Список литературы

Актуальность исследования. Культура - сложный, многомерный феномен, который можно рассматривать с разных позиций, задавая различные системы его описания и каждый раз получая новые его характеристики. В современной философии культуры существует множество точек зрения на культуру, множество определений ее сущностных оснований. Различные научные школы по-разному интерпретируют культуру, концентрируя внимание на том или ином ее аспекте. Соответственно, существует не одна, а множество теорий культуры, множество исследовательских подходов, методов изучения культуры. Специфической особенностью культурфилософского знания является его полипарадигмальность - синхронное бытование в научной культуре различных научно-исследовательских парадигм. Несомненно, эпистемологический плюрализм несет в себе много позитивного: он противостоит авторитарности в научных суждениях, расширяет горизонты исследовательской деятельности, способствует утверждению полифонического видения мира. Однако, очевидно, что исследовательские стратегии эпистемологического плюрализма не свободны от определенной доли односторонности - абсолютизируя идею многообразия мира культуры, они нивелируют идею его единства. Каким образом, можно противостоять фрагментации культурфилософского знания и эклектике, нередко возникающих на фоне эпистемологического плюрализма? Принять в качестве фундаментальной какую-то одну научно-исследовательскую парадигму, значит неизбежно упростить реальное положение вещей и реальную сложность мира культуры, и «скатиться» к эпистемологическому монизму. Отвергнуть все сложившиеся концепции с тем, чтобы создать некоторую новую теорию - невозможно, поскольку это означало бы изоляцию от научного знания, накопленного мировой интеллектуальной мыслью. Как представляется, для того, чтобы избежать крайностей как
считает автор статьи, в современном рекламном бизнесе поставлена на научную основу. В настоящее время, кроме эстетического дизайна товарных знаков, огромное внимание уделяется восприятию таких знаков на психологическом уровне, активно применяются архетипические символы (142;С.40-49).
Используется понятие «архетип» в теории менеджмента. Так, И.Штайрер в работе «Харизма руководителя и управленческие архетипы», анализируя методы современного управления, вводит в научный оборот управленческие архетипы как некие алгоритмы успеха (169;С.102-106) Понятием «архетип» Й.Штайрер характеризует некоторые управленческие алгоритмы, оказывающие структурообразующее влияние на рационально выстраиваемую деятельность человека.
Таким образом, спектр интерпретация теории архетипов К.Г.Юнга в философии и науке XX века необычайно широк. Это обусловлено тем, что понятие «архетип» в качестве инструмента исследования, позволяет выявить многие существенные моменты в самых различных областях знания. Понятие «архетип» отражается, прежде всего, преемственность в жизни человеческого рода, неразрывную связь времен, сохранение памяти о прошлом, в чем бы она ни проявлялась.