Философско-культурологический анализ феномена отцовства в европейской культуре

• Автор: Спасов, Виталий Дмитриевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 135 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основания и историко-культурные предпосылки исследования феномена отцовства в современной европейской культуре

1.1. Теоретико-методологические основания исследований отцовства

1.2. Историко-культурные этапы изменения феномена отцовства в европейской культуре

Глава 2. Социальные и идейные основания трансформации отцовства в современной европейской культуре
2.1. Культурно детерминированные новации в структуре европейской семьи и гендерных отношений

2.2. Тенденции трансформации моделей отцовства в современной европейской культуре

Глава 3. Феномен отцовства в российской культуре

3.1. Традиции и модерн в понимании и осуществлении отцовства в России

3.2. Культурные новации в понимании и осуществлении отцовства в современной России

Заключение
Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. С момента возникновения патриархального общества институциональное и символическое отцовство в культуре играют фундаментальную роль. Сегодня можно констатировать, что отцовство как культурный феномен мужского родительства находится в состоянии' кризиса. Упомянутый кризис связан в большей степени с развитием в 60-х гг. XX века в Западной Европе и США женского движения и процессом формирования общества, в котором возникают новые модели семьи и родительского поведения. В России в 1990-х гг. на фоне демократизации стали происходить схожие процессы. Результатом этих процессов в нашей стране в конце двадцатого - начале двадцать первого века стала тенденция феминизации общества, которая привела к потере отцами прежнего авторитета. Отцы оказались отодвинутыми на второй план во многих сферах социальной жизни. Двадцатый век в определенном смысле можно назвать периодом «падения» или «заката» патриархата. Этот кризис порождает интерес к исследованию отцовства и запрос на философскую рефлексию полученных исследователями эмпирических данных.
Как демонстрируют данные различных наук - истории, антропологии, социологии, психологии - в прошлом отцовство было важнейшей формой самореализации мужчин. Отцовство являлось основой взаимоотношений в семье и обществе; символическое отцовство было основой нравственности, права, власти государства. Кризис же мужского родительства, выражающийся в понижении прежнего статуса и сужении спектра социальных ролей, вызывает кризисные процессы в современной культуре. Изучение феномена отцовства становится актуальным в контексте его текущей трансформации, поскольку осмысление причин и сущности подобного процесса необходимо для решения связанных с этими изменениями социальных проблем. Семьи, которые покинул отец, как показывают исследования, являются источниками эмоционального неблагополучия для их членов и для общества в целом. Более того, существует возможность того, что падение значимости отцовства может привести к нежеланию все большего и
большего числа мужчин заводить семьи и детей, а это в свою очередь может привести только к появлению новых проблем в российской социальной политике в отношении семей. Однако если обратить внимание на ситуацию в современной России, ощутимая поддержка отцовства со стороны государства отсутствует, несмотря на существующие проблемы и угрозы.
Падение патриархата приводит и к появлению такого социального явления, как «безотцовщина»: мужчины покидают семьи, без их участия в России и в мире сегодня воспитывается около 25% детей. Уход мужчин из семьи, в том числе, связан и с размыванием представлений об отцовстве: не имея четкого видения своей роли в семье, мужчина чувствует себя в ней лишним. В зарубежных и отечественных исследованиях современной семьи обнаруживается следующее: поскольку отцовство является важной частью мужской идентичности, многие мужчины пытаются утвердиться в родительской роли, а если реализовать себя в этой функции становится невозможным, у них появляются психологические проблемы. Кроме того, падение авторитета отцов приводит и к уменьшению социальной значимости мужского родительства, исчезновению необходимости в отцовских фигурах в семье и социуме. Однако существует возможность выхода из современного кризиса отцовства. Для ее реализации прежде всего необходимо философское осмысление исторических и теоретических причин сложившегося кризиса. Эти обстоятельства и определяют актуальность культурфилософского осмысления феномена отцовства в европейской культуре.
Изучение отцовства, особенно в отечественной науке, находится только на
начальном этапе: происходит накопление данных. Следует отметить, что сведений
об отцовстве в исследованиях имеется значительно меньше, чем данных о
материнстве. В исследованиях семьи женщинам уделяется больше внимания, чем
мужчинам: значительное место в научных работах занимают вопросы
трудоустройства матерей, совмещения ими профессии и семейной жизни. В
социологии мужское родительство еще только начинают изучать: исследуется
участие отцов в семейной жизни, специфика социальной роли мужчины как отца. В
психологии взаимоотношения родителя и ребенка чаще рассматриваются именно

имущественной правоспособности детей. Что касается имущественного права, то дети, по всей видимости, достаточно рано допускались к совершению сделок от своего имени. Но в таких сделках всеми правами-следствиями пользовались отцы, как и в случае заключения сделок рабов все права по этим сделкам существовали для их собственника. Никаких обязанностей для отца из этих сделок не возникало. Совершенные детьми проступки служили основанием для иска к домовладыке о компенсации полученного вреда или передаче потерпевшему подвластного для восстановления ущерба через труд. Претор стал вести против отца семейства такие же иски по ответственности домочадцев, какие им могли вестись по последствиям договоров рабов. А домочадцы, по достижении статуса самостоятельных лиц, начинали признаваться по этим сделкам ответственными не по естественному праву (как рабы), а по гражданскому [160].
Правила для имущества, приобретенного сыном во время военной службы, были в период империи, в связи с созданием административного аппарат принцепса, перенесены и на то, что было приобретено на гражданской службе, на государственных и придворных должностях. Наконец, после признания права детей наследовать после матери, состоявшей в браке, не порождавшем власти мужа над женой (sine manu), трудно было оградить от претензий со стороны отца то имущество, которое было унаследовано детьми от матери. С четвертого века нашей эры такое имущество признавалось принадлежащим детям, при этом у отца было право на пожизненное пользование им [160].
Позднее в подобное положение были поставлены и те виды имущества, которые были унаследованы от родственников по материнской линии. Появилось постановление, согласно которому отец сохранял право собственности лишь на то имущество в обладании детей, которое либо было приобретено на средства родителя, либо получено от некоего третьего лица, которое желало создать выгоду для домохозяина, а также на имущество, переданное paterfamilias его домочадцами в качестве подарка, но которое оставалось в собственности отца из-за недействительности сделок между ним и детьми. Это имущество, которое отец
доверил детям. Все остальные виды имущества принадлежали домочадцу, который