Трансформация образования в арабском мире : на примере Саудовской Аравии

• Автор: Аль-Дрис Зияд Абдулла Абдуль-Азиз
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 223 с.

I глава. Образование в контексте глобализации: изменение
целевых установок
§ 1. Глобализация и проблема воспроизводства культурной
идентичности
§ 2. Новые ценности образования как основание изменения
его содержания
II глава. Национальные традиции и приоритеты
в современном образовании в Саудовской Аравии
§ 1. Конфессиональная компонента образования
§ 2. Социальный статус учителя в арабском мире и его
роль в закреплении и трансляции культурных образцов
Заключение
Список литературы
Приложение

АКТУАЛЬНОСТЬ ДАННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ определяется теми серьезными изменениями, которые наблюдаются сегодня в сфере образования под воздействием процессов глобализации. Поверхностная унификация и универсализация не могут скрыть глубинных внутренних противоречий, связанных с различиями в традициях, менталитете, в культурных установках и ценностях. В рамках глобализации образование все чаще стало осознаваться не столько как социальный институт, резерв будущего развития и широкомасштабных изменений, сколько как социокультурная ценность, сопряженная с сохранением культурной идентичности в глобализированных мультикультурных средах.
Трансформация образования, рассмотренная в контексте глобализации, позволяет осознать важный факт своеобразия культуры любого общества, без развития которой невозможно никакое иное изменение этнонациональных социумов. В этом плане влияние глобализации на образовательные системы различных стран еще очень плохо изучено: культурологическому анализу в основном подвергались общие тенденции трансформации образовательных структур, но отнюдь не их локальные особенности.
Наблюдающееся усиление глобализационных тенденций в сфере образования (под которыми чаще всего выступает целенаправленная американизация и вестернизация) выдвигает на первый план вопросы сохранения национального педагогического опыта, национальной педагогической культуры, тесно связанных с проблемами сохранения этнокультурной идентичности, этнонациональных ценностей.
Вопросы национально-культурной идентификации всегда были актуальны для стран, являющихся объектами модернизационных воздействий. И Саудовская Аравия здесь не исключение. Дилемма
«Восток-Запад» рассматривается сегодня как фактор национального самоопределения, влияющего на образование и воспитание будущих поколений, их роль в создающемся глобализированном мире. В современной реальности все лучше осознается значение образования как специальной сферы культурной жизни, в которой не только происходит сохранение и воспроизводство культурных идеалов, ценностей, образцов, непосредственно влияющих на установки и поведение личности, но и закладываются тенденции будущего развития этноса, формируются те значимые социокультурные навыки, которые помогают социуму быстро и эффективно решать стоящие перед ним задачи. Усвоение норм, накопленных знаний и принятых форм поведения формируют человека определенным образом, обусловливая, в конечном счете, успешность или неуспешность его адаптации в современном «глобальном обществе повышенных рисков» (- слова Ч. Сноу).
Стремление преодолеть «кризисы идентичности», порожденные глобализационными «вызовами» (что наблюдается сегодня и в Саудовской Аравии), сопровождающиеся чувством утраты представления о своем месте и роли в мировых процессах, побуждает социум искать пути гуманизации отношений через глубинный анализ социокультурных парадигм образования. В этом плане обращение к национальноисторическому опыту образовательной деятельности, тесно связанному с переосмыслением национальных традиций и приоритетов в образовании, обладает сегодня огромным значением и сопряжено с рефлексией явлений мультикультурализма и так называемых «глоболокальных» феноменов в образовательных системах.
Сегодня в контексте глобализационных процессов в странах, подвергшихся целенаправленному воздействию модернизаций, все лучше осознается роль знаний как необходимого условия достижения определенного уровня развития и необходимой меры автономности.
них должна обладать сопротивлением, ибо иначе она вскоре утратит все то свое особое, что может служить предметом обмена». Резюмируя, он говорит: «Опасно как отсутствие контактов, так и их чрезмерность»44. В другом месте К. Леви-Строс с присущим ему чутьем замечает: «Наличие одной единственной культурной модели стало бы величайшей угрозой для человеческого рода. Ибо человеческая цивилизация не может быть ничем иным, как глобальной коалицией культур при сохранении каждой культурой своей самобытности»45.
Еще О. Шпенглер одним из первых обратил внимание на нарастание культурного разнообразия мира и на то, что К. Леви-Строс позже назовет «культурным бриколажем». Понятно, что обстановка в сегодняшнем мире гораздо острее той, что была описана О. Шпенглером в начале прошлого века, когда он отмечал: «Иного выбора нет: либо твердо стоять на ногах, либо упасть и рассыпаться; середины сегодня не дано».
Однако, именно О. Шпенглер предостерегал вслед за русским философом Н. Я. Данилевским от стремления навязать неготовому еще к этому, незрелому обществу западные технологии и опыт, обеспеченные специальной системой знания, образования и науки. Это могло привести к «модернизации без просвещения» и к тому, что О. Шпенглер называл «историческим псевдоморфозом»46.
Данное понятие очень емкое и обозначает общество, чья внутренняя структура противоречит внешнему строению.
«Псевдоморфозы» в культуре, по О. Шпенглеру, - это «суперпозиция» импортированных пластов культурных достижений на местные формы религиозной и социальной жизни, вступающая в противоречие с их естественными возможностями развития и поиском самопонимания или идентитета
44 Леви-Строс К. Этнос и культура. СПб., ] 999. С. 235.
45 Леви-Строс К. Культура на пути к будущему. // Антология ЮНЕСКО. - М., 1987. - С. 3.
,г Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. - М., 1998. - Г. 1., С. 376-379.
47 Там же. С. 379.