Методологические основания индийской лингвофилософской традиции на примере трактата Бхартрихари "Вакьяпадия" (V в. н.э.)

• Автор: Десницкая, Евгения Алексеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 137 с.

Оглавление

Введение
Глава 1 Основные этапы развития древнеиндийских воззрений о языке
1.1. Роль языка в ведийском ритуале
1.2. Становление традиционной индийской грамматики
1.3 Нирукта — метод семантического анализа
1.4. Вьякарана: ранний этап развития
1.5. «Вакьяпадия» Бхартрихари: общая характеристика трактата
1.6. Воззрения о языке во вьякаране и в других системах индийской философии
Глава 2 Деятельностный подход в «Вакьяпадии»: предпосылки для возникновения и средства реализации
2.1. Причины формирования деятельностного подхода
2.2. Перспективизм и категориальные средства представления деятельности
2.3. Реализация деятельностного подхода в тексте ВП
Глава 3 Деятельностное представление слова в ВП
3.1. Ранние грамматисты о природе слова
3.2. Воззрения о шабде в ВП
3.2.1. Множественность акустических проявлений слова
3.2.2. Множественность значений слова
Глава 4 Дискуссия о референте слова
4.1. Артха: значение и философская проблематика термина
4.2. Обсуждение артхи в «Махабхашье»
4.3. Бхартрихари о падартхе
4.3.1 Падартха в «Джати-самуддеше»
4.3.2. Падартха в «Дравъя-самуддеше»
Глава 5 Семантическая связь и типы отношения языка к неязыковой действительности
5.1. Представление о связи в грамматических и философских текстах
5.2. Определение семантической связи в вайшешике
5.3. Семантическая связь в ВП Бхартрихари
5.3.1. Деятельностный анализ связи в ВП
5.3.2. Критика языка в «Самбандха-самуддеше»
5.4. Критика языка в «Самбандха-Парикше» Дхармакирти
5.5. Использование языка как источника аргументации на примере рассуждений о связи
Заключение Список литературы

Введение Актуальность темы исследования
Данное диссертационное исследование посвящено реконструкции и осмыслению методологического подхода к решению лингво-философских проблем в трактате Бхартрихари «Вакьяпадия» (V в. н.э.). «Вакьяпадия» (ВП) - представляет собой трактат из приблизительно двух тысяч стихотворных строф, в которых в краткой форме обсуждается большое количество вопросов о природе языка, его месте в универсуме и роли в осуществлении познавательных процессов. Повышенный интерес к языку и вопросам его функционирования был характерной чертой древнеиндийской культуры, проявлявшейся уже на самой ее заре — в эпоху Вед (конец II — начало I тысячелетия до н.э.). Индийская грамматическая традиция (вънкарапа) развивалась на протяжении многих столетий, проделав путь от виртуозной техники языкового анализа до развитой системы лингвистической философии, в итоге превратившись в одну из влиятельнейших традиций индийского теоретического знания. «Вакьяпадия» («[Трактат] о слове и речении») знаменует собой переломный момент в развитии вьякараиы, поскольку в этом труде впервые были обобщены и систематически проанализированы теории и воззрения, формировавшиеся в течение предыдущих веков.
Характерной чертой трактата является используемый в нем метод, в соответствии с которым автор не отстаивает одну единственную точку зрения, но, напротив, при поочередном рассмотрении существующих воззрений признает, что каждое из них может считаться обоснованным в определенном контексте при принятии определенных предпосылок. Именно эта черта выгодно выделяет ВП из числа прочих санскритских текстов лингвофилософской проблематики. Трактат не просто знакомит с одним из воззрений о природе языка, но представляет упорядоченное изложение многочисленных теорий, принадлежащих разным школам индийской

сторонникам Пратъябхиджни построить недвойственную динамическую картину мира, которая бы непротиворечиво объединяла монистическую онтологию с плюрализмом феноменальных проявлений.
Собственно же въякарана как восходящая к Панини техника лингвистического анализа в последующие века представлена в виде комментаторской и учебной литературы. Так, в VII веке Вамана и Джаядитья создали знаменитый «Бенаресский комментарий» на «Аштадхьяи», а к XVIII веку относится «Уддьота» (букв. «Освещение») - комментарий Нагеши на МБХ. Нагеше также принадлежит «Парибхашендушекхара» - сборник, в котором сутры Панини упорядочены по последовательности выполнения, что позволяет разрешить все противоречия, возникавшие при интерпретации сутр и установлении правильного анувритти. Для облегчения усвоения грамматических процедур, наряду с комментариями на «Аштадхьяи» и МБХ, в Средние века создавались специальные облегченные учебные пособия. Из учебных пособий, разъясняющих «Аштадхьяи», самым лучшим традиционно считается «Сиддхантакаумуди» Бхаттоджи Дикшита, жившего в XVII в.2х
Для остальных школ индийской философии язык не являлся основным предметом исследования. Тем не менее, определенный интерес к вопросам, связанным с философией языка, существовал. Отчасти это объясняется нормативным статусом грамматики среди других научных дисциплин и ее приоритетным положением в традиционном образовании
Весьма влиятельными были лингвистические и лингвофилософские воззрения мимансы. Сторонники этой традиции занимались обоснованием авторитета Вед и исследованием ведийского ритуала. Согласно учению мимансы, Веды безначальны (анади) и не имеют автора (апурушея). Именно
2S Подробнее о текстах поздней вьякараны см. [ElPh].
29 Приведенный далее краткий обзор не претендует на исчерпывающий характер, а предпринят для облегчения понимания содержания следующих глав диссертации.