Семантика крестьянского жилища мордвы

• Автор: Сульдинский, Михаил Викторович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 195 с. : ил.

ГЛАВА I. ЖИЛИЩЕ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ
1.1. ОБРАЗ ДОМА В КУЛЬТУРНО-ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ
I. П. ЗНАКОВО-СИМВОЛИЧЕСКАЯ ПРИРОДА КРЕСТЬЯНСКОГО ЖИЛИЩА
ГЛАВА II. ЗОДЧЕСТВО КАК ДУХОВНО-ПРОСТРАНСТВЕННЫЙ СПОСОБ ОРГАНИЗАЦИИИ ЖИЗНИ МОРДОВСКОГО ЭТНОСА
И. I. ЭВОЛЮЦИЯ ЖИЛИЩА МОРДВЫ: КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ
АСПЕКТ
И. И. РИТУАЛЬНАЯ ПРАКТИКА ОСВОЕНИЯ ЖИЛОГО ПРОСТРАНСТВА
II. III. ЖИЛИЩЕ КАК СИСТЕМА ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННЫХ
ГРАНИЦ
И. IV. СЕМАНТИКА РЕЗНОГО УЗОРОЧЬЯ ИЗБЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Актуальность темы. В современной гуманитарной мысли широко используется понятие «культурное пространство». К нему обращаются культурологи, философы, историки, писатели, этнографы, психологи и т. д. Оно имеет множество смыслов и ценностных значений. В центре культурного пространства всегда находится человек, от целенаправленной деятельности которого зависят не только настоящее, но и будущее культуры. Культурное пространство связано с представлением об освоенном и невоенном человеком мире. По меткому замечанию А. К. Байбурина «жилище - квинтэссенция освоенного человеком мира» [11. 3]. Даже этого определения достаточно для того, чтобы понять, насколько актуальна тема нашего исследования. Жилище - не только и не просто материальный объект, но и один из ключевых символов и наиболее ярких показателей культуры. Оно является своеобразным зеркалом, отражающим жизнь человека, мерилом его духовно-ценностного отношения к миру.
В отечественной науке при изучении жилища долгое время оставался невостребованным философско-культурологический аспект. Но получить целостное представление о функционировании объективизированных элементов культуры, обусловленных наличием жилища, невозможно без учета того скрытного внутреннего содержания, которое они несли в различные исторические периоды. Жилище как синтетический объект, связывающий материальные структуры и идеальные представления о мире, должно стать предметом комплексного рассмотрения в рамках культурологии.
В русле вышеописанного определяется многоаспектный научный подход к проблеме жилища, его трансформации и современного модифицирования. Эта проблема имеет выходы в различные области науки: психологию, этнографию и т. д. Однако, пожалуй, именно культурология в большей степени способна осуществить междисциплинарный синтез в диапазоне огромных эвристических возможностей.

Таким образом, актуальность исследования обусловлена
потребностью в комплексных междисциплинарных исследованиях жилища.
Степень разработанности проблемы. Анализ традиционного жилища как исторической категории, в развитии которой находит отражение культурная преемственность, возможен лишь на основе изучения и обобщения фактического материала. Неслучайно жилище является объектом всестороннего интереса представителей различных наук - историков и археологов, этнографов и географов, искусствоведов и социологов, и, в меньшей степени, этнологов и культурологов, применяющих свои специфические методы исследования и источники.
Специфика проблемы определяет характер ее теоретической проработки. Ограниченное число работ, непосредственно посвященных интересующей нас теме, не свидетельствует об отсутствии внимания к ней со стороны исследователей. Однако предметом их исследования становятся, как правило, лишь отдельные стороны этого явления. Поэтому, поиск адекватного контекста, языка и масштаба нашего исследования, и, соответственно, теоретических проработок, представляет не меньшую проблему, чем анализ эмпирического материала.
Можно выделить пять достаточно самостоятельных хронологических пластов литературы, затрагивающих данную проблему.
Первый пласт публикаций составляют наиболее ранние труды иностранных авторов, путешественников, дипломатов, посещавших территорию России в XVI - XVII вв. - Барберини, Н. Варнача, С. фон Герберштейна, Э. Зани, Лизека,
С. Какаша, Т. Карлейля, М. Меховского, П. Петерея, Р. Ченслера.
Второй пласт литературы составляют работы второй половины XIX в. - этнографов Ф. Н. Берга, И. Я. Билибина, А. С. Машкина, В. Ненарокова, А. А. Ржевуского, И. А. Снегирева, В. Ф. Черемшанского, историка Ф. Ф. Лас-ковского, искусствоведов И. А. Голышева, Н. С. Чаева.
Третий пласт публикаций составляют работы конца XIX - начала XX вв. Здесь прежде всего необходимо выделить исследования этнографов И. Е. Забе-

Резюмируя изложенное, можно сделать вывод о том, что знаково-символическая природа крестьянского жилища (избы) наглядней всего проступает в его способности выступать в качестве своеобразного текста, синтезирующего в себе единство «материального» и «духовного».
Итак, вышесказанное дает основание сделать некоторые выводы:
- сущность культурно-семиотического подхода к историческому процессу позволяет понять текст как одну из основных категорий культурной динамики, как знаковый комплекс, за которым стоит объективная данность с присущим ей значением;
- функции любого культуро-текста - социально-коммуникативная, смыслообразующая (текст как «генератор смыслов»), творческая (процесс порождения новых смыслов), интегративная;
- любой архитектурный объект выполняет две функции: 1) материально-утилитарный способ организации жизнедеятельности в ее устойчиво повторяющихся формах (т. е. принадлежит жизни); 2) идеальный объект, нормирующий жизнедеятельность, придающий ей социально-символический и ценностный статус (принадлежит культуре);
- введение в контекст исследования ключевого понятия «текст жилища», производного от универсальной категории «текст культуры», позволяет провести целостный анализ крестьянского жилища как явления культуры и его зна-ково-симолической природы;
- текст жилища состоит из текста материального объекта и текста нематериального (внеположного); первый непосредственен и повествует о социальных, религиозных, хозяйственных аспектах жизни коллектива, а жилище предстает в качестве источника (носителя) информации о культуре того или иного этноса; второй же содержится в текстах иной субстанциональной природы - метатекстах (для традиционного общества к числу таких текстов относятся, прежде всего, данные языка (терминология), обряды, фольклор и мифология), где реализуется образ жилища, «описываются» связи, объекти-