"Петербургский текст" как ресурс формирования городской ментальности

• Автор: Ефимова, Татьяна Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 185 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ:
ГЛАВА 1. ТЕКСТ КУЛЬТУРЫ КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
1.1 .Понятие и структура текста культуры
1.2. Ценностно-формирующий потенциал текста культуры
1.3. Литературное произведение в структуре текста культуры
ГЛАВА 2. ГОРОДСКАЯ МЕНТАЛЬНОСТЬ КАК РЕЗУЛЬТАТ
РЕАЛИЗАЦИИ ЦЕННОСТНО-ФОРМИРУЮЩЕЙ ФУНКЦИИ «ПЕТЕРБУРГСКОГО ТЕКСТА»
2.1. Определение ментальности в историко-культурологическом контексте
2.2. Культуротворческий потенциал города в формировании городской ментальности
2.3. «Петербургский текст» русской литературы» как феномен гуманитарной культуры
2.4.Проектная функция «Петербургского текста» в формировании
городской ментальности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Актуальность темы исследования определяется, во-первых, современным пониманием гуманитарной культуры как своеобразной «духовной матрицы», обеспечивающей самотождественность и целостность социума, способствующей общественному согласию и консолидации человеческих сообществ. Во-вторых, обращение к данной теме связано с переживаемым российским обществом системным кризисом идентичности, который обусловлен ценностнонормативной аномией, а также отсутствием общенациональной идеологии, способной консолидировать социум в границах единого духовного пространства. Утрата духовно-нравственных идеалов провоцирует дальнейший кризис национально-культурной идентичности, затрудняет конструктивное самоопределение России в мировом культурном процессе, обрекая ее на выбор аутсайдерской позиции, с доминирующим стилем жизни, копирующим образцы западной культуры.
Одной из базовых причин духовного кризиса является разрушение глубинного ментального ядра национальной культуры, концентрирующего ценностно-нормативную специфику национального самосознания и удерживающего специфическое мировоззрение и мировидение народа. В культурологической плоскости кризис идентичности в значительной степени вызван невостребован-ностью духовно-нравственных ресурсов гуманитарной культуры.
Значительным ресурсом воссоздания ментальной преемственности, в том числе и на региональном уровне, обладают тексты культуры, и, прежде всего, художественные тексты, которые в семиологической трактовке являются коллективной памятью народа, фиксирующей его традиции, быт и нравы, специфику мировоззрения и мировидения. Тексты культуры удерживают ментальность как специфическое мировосприятие, определяющее отношение и поведение определенного сообщества людей применительно к фундаментальным ипостасям их бытия - жизни и смерти, здоровья и болезни, труда и потребления, природы, детства и старости, семьи и государства, прошлого, настоящего и будущего.

Особую остроту данная проблема приобретает на региональном уровне -в связи с тем, что традиционно в России территориально-географический фактор играл значительную роль в формировании ментальности и консолидации социума. Это тем более актуально для Санкт-Петербурга, который является «Царь градом» - идеальным искусственным городом, созданным для реализации рационалистических планов государства (Ю.М. Лотман). Санкт-Петербург, который исторически был символом новой России - могущественной, непобедимой, просветленной, в последние годы в значительной степени утратил свой идентификационный образ города высокой культуры и духовности.
Специфика культуры Петербурга, особый ментальный тип его горожан наиболее ярко проявляются в текстах русской литературы, составляющих единое проблемно-тематическое, мировоззренческое и эстетическое целое. «Петербургский текст» (В.Н. Топоров), обладая всепроникающими метафизическими свойствами, отобразил и в определенной степени сотворил такое явление как петербургская ментальность, т.е. типичный для живущих в пространстве Петербурга образ мыслей, душевный склад, совокупность социально-психологических стереотипов сознания т.е. способов видения мира. Петербургский текст есть не просто усиливающий эффект «зеркала города» но особая духовная энергия, творящая реальность по законам искусства и жизни. В этой связи особую теоретическую и практическую значимость получает проблема исследования ценностно-формирующих ресурсов «петербургского текста» и определения условий их востребованности в современной ситуации.
Таким образом, актуальность данного диссертационного исследования определяется противоречием между теоретической значимостью философско-культурологического анализа ресурсов «петербургского текста» как модели видения мира и средства формирования петербургской ментальности с одной стороны, и реальной разработанностью данной проблемы в современном культурологическом знании - с другой.
Понимание актуальности данной проблемы позволило обозначить цель исследования - выявить ценностно-формирующий потенциал «петербургского

Но прежде чем обратиться к семиотической трактовке произведения и текста, рассмотрим понимание стиля, и отношение к автору произведения в 19 веке, и его трансформацию во второй половине 20 века.
Стиль (от греч. бШоб - остроконечная палочка для письма, манера письма, почерк), выбор определенного ряда речевых норм, характерных средств художественной выразительности, выявляющих авторское видение и понимание действительности в произведении; предельное обобщение сходных формальных и содержательных особенностей, характерных черт в различных произведениях одного периода или эпохи («стиль эпохи»: Ренессанс, барокко, класси-
•21
цизм, романтизм, модернизм).
Возникновение понятие стиля в истории европейской литературы тесно связано с рождением риторики - теории и практики красноречия и риторической традиции. Стиль подразумевает выучку и преемственность, следование определенным речевым нормам. Стиль невозможен без подражания, без признания авторитетности слова, освященного традицией. Подражание при этом представлялось поэтам и прозаикам не как слепое следование, копирование, а как творчески продуктивное состязание, соперничество. Заимствование являлось заслугой, а не пороком. Литературное творчество для эпох, в которые авторитет традиции несомненен, означало говорить то же самое по-иному, внутри готовой формы и заданного содержания находить свое.
Индивидуальное, необщее, оригинальное проявляются в стиле от античности до нового времени как парадоксальный результат истового соблюдения канона, сознательного следования традиции. Период от античности до 1830-х годов в истории литературы принято называть «классическим», т.е. таким, для которого было естественно мышление «образцами» и «традициями» (сІазБІсш по-латински и значит «образец»). Чем больше поэт стремился говорить на общезначимые (религиозные, этические, эстетические) темы, тем полнее раскрывалась его авторская, неповторимая индивидуальность. Чем намереннее поэт следовал стилистическим нормам, тем оригинальнее делался его стиль. Но поэтам и прозаикам «классического» периода при этом не приходило в голову на33