Культурные смыслы мира вещей : история и современность

• Автор: Одношовина, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 166 с.

ПЛАН
Глава I МИР ВЕЩЕЙ КАК ОСОБОЕ ИЗМЕРЕНИЕ КУЛЬТУРЫ
1.1 Понятие вещь, мир вещей в философско-культурологической мысли
1.2 Многообразие и основные характеристики культурных смыслов мира вещей
1.3 Генезис и функционирование смыслов вещей в истории культуры
Глава II СОВРЕМЕННЫЕ ВЕЩИ И ИХ КУЛЬТУРНЫЕ СМЫСЛЫ В КОНТЕКСТЕ ДИЗАЙНА
2.1 Особенности и смыслы вещей в современной культуре (на примере России)
2.2 Проектирование культурных смыслов вещей и организация вещной среды в дизайнерской деятельности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Проблема вещи в течение последних десятилетий превратилась в одну из центральных проблем современного гуманитарного знания. Количество посвящённых ей научных публикаций за последнее время насчитывает не один десяток работ. Проблемы, связанные с вещным миром, всё чаще обсуждаются на научных конференциях, избираются для диссертационных исследований, обсуждаются в периодических изданиях. Во многом это объясняется особенностями потребительского общества, “наступлением” вещей на духовную жизнь, растворением человека в окружающем предметном мире.
В системе отношений человека и вещи последняя выступает как значимый элемент материального и духовного мира человека. Создаётся некое социокультурное поле, которое охватывает живое и неживое, органическое и неорганическое, рукотворное и мыслетворческое, которые вступают в тесное взаимодействие. Исследования мира вещей - это исследования цивилизационных достижений и одновременно определённого этапа развития культуры.
Вещи в современной культуре продолжают выполнять свои традиционные функции: опосредуют отношения между людьми,
удовлетворяют многообразные человеческие потребности и даже прихоти, они остаются продуктами человеческой деятельности, её творениями. При этом вещь далеко не всегда ограничена только утилитарными свойствами; человек находит вещь как своего партнёра, используя её в межличностном общении, делает её эмоционально наполненной своими предпочтениями, смыслами, мировоззрением. Современные вещи в значительной степени определяют собой и даже творят человека. В то же время человек деперсонифицируется в случае, когда собственно отношения между людьми принимают отчуждённый, “вещественный”, внеэмоциональный характер и заменяются отношениями вещей, которыми они обладают. Так как мир современных вещей достиг большого разнообразия и вошёл в бытие человека

как часть его универсума, то вещи стали одновременно средством сближения и разъединения людей.
В “вещной” эволюции рождаются и закрепляются смыслы культуры, что привлекает внимание специалистов по коммуникативистике, антропологии, социологии, философии, культурологии, психологии, дизайну. Вещь становится таковой, наполняется смыслами в процессе общения человека с ней. При этом семантизация вещей происходит на сознательном и бессознательном уровнях. Для человека значим только тот смысл в вещи, который ему необходим и отвечает его потребностям в определённый промежуток времени. Кроме того, смысл связан с индивидуальным опытом, глубоко личностными отношениями индивида к предмету и возникающими отсюда ожиданиями, привязанностями, эмоциями, памятными ассоциациями, которые выделяют данный предмет из множества похожих на него.
Культурные смыслы мира вещей обладают динамикой, как “горизонтальной”, так и “вертикальной”. Культурная “вертикаль”, уходит в глубь времён, “горизонталь” являет собой многочисленное разнообразие, видоизменение культурных смыслов на данный момент времени.
Давно известен тот факт, что вещи способны менять характер и облик человека, но остаётся актуальным вопрос о том, чем выступают современные вещи в жизни каждой личности. Возникает необходимость рассмотрения воздействия вещей на человека в современных социокультурных условиях. Это становится ключом к пониманию многих социальных и культурных процессов в жизни общества и позволяет рассматривать вещь как синтезирующий продукт культуры.
Актуальность исследования в широком смысле определена необходимостью изучения современного российского общества, его культуры в целом и материальной культуры в частности. Исследование смыслов мира вещей, его агентов и их взаимодействий между собой способствует пониманию многих процессов, происходящих в современной России, в том числе и экономических, так как вещи являются мощным

При определении смысла в феноменологическом варианте во главу угла поставлена личность, осмысливающая мир, понимающая и делающая свой смысловой выбор. Кроме того, со смыслом связывается способность “пробиться” к окружающим нас предметам или вещам, прежде всего, смысл вещей. Однако в рамках феноменологии нет абсолютного единства в понимании смысла. Например, одного из последователей феноменологии Гуссерля, русского философа Г.Г. Шпета не устраивал гуссерлевский вариант решения этой проблемы. Он считал, что у родоначальника феноменологии понятие смысла не имеет никакого отношения к реальному предмету, у него смысл есть вид абстрактной формы, а не конкретная сущность. С этим Шпет категорически не согласен. По его мнению, смысл есть, то, “что внутренне присуще самому предмету, его интимное. Следовательно, смысл не только может быть присущ исключительно конкретному предмету, но он, смысл, таковой только и определяет, так как в смысле лежит и то, что создаёт из разрозненного целое и цельное” [248, С. 131].
Г.А. Чупина, анализируя взгляды Г. Гуссерля, приходит к выводу, что для него смысл - это актуальная ценность, значимость предмета для субъекта. Отсюда следует, что смыслы функциональны: предмет, поступок, действие, высказывание приобретают смысл в рамках целого - жизненной ситуации и шире - жизнедеятельности человека, если это оказывается значимым для её самосохранения, развития [244].
Часто в литературе можно встретить подмену понятия смысла понятием “ценность”. Ценность достаточно подробно рассмотрена на сегодняшний день в различных областях гуманитарного знания. Понятие “ценность” в связи с исследованием предметно-пространственной среды подробно рассмотрено A.B. Иконниковым, в философскокультурологическом аспекте ценность характеризуется в работах М.С Кагана, JI.H. Столовича, Н.З. Чавчавадзе, А. Гулыги и др. Понятие культурной ценности в его существенных характеристиках представлено в