"Добровольчество" как феномен культуры России : способы самопрезентации участников Белого движения

• Автор: Болотина, Дарья Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 234 с.

Глава I. Проблема соотношения научных дискурсов в проблематике
революции и Гражданской войны - Русской Смуты
1.1. Место проблем революции и Гражданской войны в пространстве русской 17 культуры
1.2. Типы источников изучения феномена Русской Смуты и их связь с типом 23 научного дискурса
1.3. Проблемы культурологического анализа Русской Смуты
1.4. «Мифологический дискурс» как принцип изучения проблем Русской 40 Смуты
Глава II. Добровольчество как культурный феномен: характерные черты
и особенности
II. 1. «Белое Дело», «Белое движение», «Добровольчество»: границы
семантических полей
II. 2. Нравственный выбор как основа Белого движения
П.З. Типология Добровольчества
Н.4. Два культурных образа войны
П.5. Особенности самовосприятия и самопрезентации армии в условиях
Русской Смуты
глава III. Механизмы Русской Смуты и христианский пафос
Добровольчества
III. 1. Менталитет русской культуры и хилеастические корни Смуты
III. 2. Религиозно-культурная семантика Добровольчества
Ш.З. Добровольчество как духовно-историческая альтернатива большевизму 152 Ш.4. Добровольчество как проявление русской Православной миссии
Глава IV. Роль личности в эпоху культурного промежутка и духов ный
смысл Добровольчества
IV. 1. «Вождизм» как культурологическая проблема
^.2. Роль вождей в духовно-исторической миссии русского Добровольчества 180 П/.З. Восприятие и презентация вождей. Добровольческий тип личности
1У,4. «Непредрешенчество» как часть добровольческой картины мира

Актуальность темы исследования
В данном диссертационном исследовании рассматривается Добровольчество (Белое движение в период революции и Гражданской войны в России - Русской Смуты 1917 - 1922 гг.) как целостное культурно-историческое явление, неразрывно связанное со всей предшествующей российской историей и культурой, имеющее корни в «истории русского духа», в русской ментальности и Православной духовности. Актуальность проблемы исследования обусловлена, в первую очередь, тем, что Россия в последние 15-20 лет переживает общественно-политический кризис, сопряженный с поиском новых исторических путей. При этом внутренние процессы в жизни страны происходят параллельно с кризисом и поиском новых путей, методологий и способов исследования в гуманитарных науках. Кроме того, после крушения коммунистического устройства в России наблюдается кризис государственной идеологии, который не преодолен до сих пор. В этой связи обращение к проблематике именно революции и Гражданской войны в России 1917-1922 гг. («Русской Смуты» или «Второй Русской Смуты») в их духовнонравственном метафизическом разрезе может быть особенно полезно, причем не только при поиске ответа на теоретические, научные вопросы, но и как один из способов осмысления современности.
Важно, что коллизии конца XIX - начала XX вв. и особенно Гражданской войны в значительной степени сходны с проблемами современной России. Необходимо также подчеркнуть, что в скрытом виде противостояние «белых» и «красных» - Добровольчества и большевизма - продолжалось в течение всего советского периода российской истории и не прекращено до сих пор. По мнению диссертанта, это в значительной степени связано с недостаточным пониманием духовно-исторических корней большевизма (коммунизма) и Добровольчества (Белого Движения). Если первый был попыткой тотально - и тоталитарно -изменить сознание общества (в данном случае российского), то второе, опираясь на предшествующий тысячелетний культурно-исторический опыт страны, является духовно-исторической альтернативой большевизму.

ГЛАВА II. Добровольчество как культурный феномен: характерные черты и особенности
11.1. «Белое Дело», «Белое движение», «Добровольчество»: границы семантических полей
В науке не случайно до сих пор не найдены ясные, исчер *
определения Белого-Дела и “Добровольчества. Более того, не проведено чёткой грани между ними. Проблема осложняется также отсутствием смыслового разграничения другой пары терминов: «Белое движение» и «Белое Дело». Эти три понятия нередко употреблялись в качестве синонимов, поскольку грани между ними крайне зыбки. Но в целом термины не тождественны. Несмотря на это, в дальнейшем мы постараемся выяснить критерии, позволяющие дать определение каждому из них.
Первое, что хотелось бы отметить: термины «Добровольчество», «Белое движение», «Белое Дело» охватывают неодинаковые сферы человеческой жизни и деятельности, т.е. имеют различные поля смыслового приложения. При этом понятия «Белое Дело» и «Белое движение» так близки между собой, что можно допустить их использование в качестве равноценных (что мы и будем делать в ряде случаев ниже). Но необходимо отметить, что «Белое движение» уже самой формулировке свидетельствует о чём-то достаточно конкретном, о большей событийности, тогда как «Белое Дело» - о более абстрактных категориях (в частности, как мы увидим, о саморефлексии представителей движения). «Белое Дело» находится, с одной стороны, в области духовно-идеологических, философских, ценностных категорий, а, с другой - в области надличностных деяний, действий организованных групп. Термины «Белое Дело», как и «Белое движение» приложимы к русской национально-патриотической борьбе и ограничены определенными историческими рамками. Но «Белое Дело», в отличие от «движения» - это и направление горения отечественной мысли, рефлектирующей самоё себя и заданную её же ценностными критериями деятельность.
Основной же сферой смыслового приложения понятия «Добровольчество» следует признать индивидуально-личностное переживание себя, самосознание, саморефлексию каждого «идейного» добровольца, а также мотивированное этими