Художественное alter ego Анны Павловой

• Автор: Смирнова, Веста Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 165 с. : ил.

ГЛАВА 1. ИСПОЛНИТЕЛЬСКОЕ ИСКУССТВО КАК СФЕРА ПРОЯВЛЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
1.1. Исполнительство как теоретическая проблема
1.2. Художественная интерпретация в процессе творчества исполнителя-танцора
1.3. Судьба и личность Анны Павловой
1.4. Историко-культурный контекст серебряного века и творчество Анны Павловой
ГЛАВА 2. РЕМИНИСЦЕНЦИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО МЯ"
АННЫ ПАВЛОВОЙ
2.1. Художественное "Я" Анны Павловой
2.2. Проекция творчества Анны Павловой на зарубежное хореографическое искусство
2.3. Традиции Анны Павловой в отечественной исполнительской культуре
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ

АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ. В современных условиях, когда происходит создание новой парадигмы мышления, основанной на повороте к духовности, усилении этических и эстетических тенденций в становлении личности, можно утверждать, что новые поколения людей с изумлением открывают для себя подлинный смысл комплекса идей и ценностей творчества, судьбы и личности одной из крупнейших представительниц русского балета начала XX века Анны Павловой (1881-1931). Исследователи России и зарубежья, возвращаясь к художественному наследию балерины, стремятся актуализировать его содержание, обнаружить новое, раскрыть малоизвестные ипостаси ее личности и судьбы, выявить "диалог" с настоящим.
Представляется актуальным возродить истоки творчества Анны Павловой в теоретико-историческом контексте через художественную интерпретацию и вписать его в контекст современной культуры. М.М. Фокин справедливо усматривал "... в ее славе, в любви к Павловой - залог будущего развития балета" (182. 390). Есть основания осознать значимость фигуры артистки для отечественного и зарубежного балета, выявить художественное alter ego Анны Павловой как сходное с павловским миропонимание и творческое сознание ее последователей: деятелей английского балета Фредерика Аштона, Роберта Хелпмена и представительниц отечественного балета Галины Улановой, Юлии Махапиной, Анастасии Волочковой, воспринявших язык танцевального искусства балерины. Это позволяет понять самобытность личности Павловой в контексте временного континуума, выявить разнообразные модификации ее искусства, объяснить преемственность ее наследия.
Обоснованием понятия "художественное alter ego" как сходной концепции миропонимания и творческого сознания художников, составляющих культурный диалог внутри искусства одной эпохи или современного искусства с прошлым, послужили перевод с латинского: "второе я, близкий друг и единомышленник" и идея А.Шюца о том, что во взаимном восприятии друг друга

”... каждый из нас переживает мысли и действия другого в настоящем, тогда как собственные действия и мысли он схватывает лишь как прошлое посредством рефлексии" (197. 174), а также концепция коммуникативной интерпретации "Я" М.М.Бахтина и утверждение художественных взаимодействий Ю.Б.Борева.
СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ ПРОБЛЕМЫ детерминирована фактом проведения исследования на стыке нескольких научных дисциплин, что позволяет выделить три уровня данной работы: 1) культурфилософский;
2) исторический; 3) искусствоведческий.
Культурфилософский уровень дает обоснование природы искусства в целом и рассматривает исполнительство как теоретическую проблему.
Следуя принципу С.П.Мамонтова, мы выделили различные подходы к пониманию природы искусства: 1) историко-культурное направление,
представленное И.Тэном, О.В.Дивненко, В.Л.Дранковым, А.Ф.Еремеевым, М.С.Каганом, Д.СЛихачевым, А.Ф.Лосевым; 2) теории искусства "субъективного" характера ИГете, Ф.Шеллинга, А.Шопенгауэра, З.Фрейда, К.Юнга, Б.Кроче, Й.Хейзинги и Л.С.Выготского, О.А.Кривцуна.
Проблематика исполнительского искусства рассмотрена в отечественной науке в соответствии с различными подходами: философский представлен в трудах Н.И.Ворониной, М.С.Кагана, Л.Н.Столовича; семиотический изложен в исследованиях Е.В.Волковой, Г.С.Кнабе, Ю.М.Лотмана,
Б.А.Успенского; структурно-функциональный - в монографиях
Г.ИГильбурда, Е.Г.Гуренко, Б.Я.Землянского, Н.П.Корыхаловой; семантический - в исследованиях Б.В.Асафьева, Е.С.Громова, Г.М.Когана, Г.Г.Нейгауза, А.А.Фарбштейна; психологический - в работах Д.Б.Богоявленской и А.А.Мелик-Пашаева.
Среди исследований проблематики художественной интерпретации в творчестве исполнителя-танцора правомерно выделить работы О.А.Астаховой, Н.В.Атитановой, Г.Н.Добровольской, Р.В.Захарова,

"Правда", в отличие от всех мировых газет, посвятивших гениальной танцовщице целые выпуски, отреагировала лишь одной строчкой, не назвав русскую балерину "великой".
Различны суждения исследователей и мемуаристов о смерти балерины в соотношении с временным континуумом ее жизни. Большинство авторов (Ар-кина, Долгополов, Труханова, Фокин, Юрок) называют се смерть трагически безвременной, указывая на то, что внешне Павлова выглядела достаточно молодой и здоровой. Балерина умерла, не дожив восемь дней до своего пятидесятилетия. В основе другого мнения, выраженного Носовой и Фрэнксом, лежит некий философский смысл. В условиях приближения конца сценической жизни, о котором танцовщица не раз говорила в течение последних двух лет своей жизни, долголетие было бы тяжким наказанием. В этом выражено противоречие судьбы Павловой в том смысле, что ее смерть, будучи, несомненно, безвременной, в то же время явилась закономерной в контексте приближающегося завершения исполнительского творчества.
Память о Павловой свято хранили ее друзья и коллега. В Париже, являвшемся центром русской балетной эмиграции, в годовщину смерти балерины проводились вечера ее памяти, исполнялся ее прежний репертуар, демонстрировались фрагменты фильмов с Павловой. В 1934 году в Театре Елисей-ских полей такой концерт прошел при участии Л.Дарсонваль, Л.Егоровой, О.Кедровой, Р.Кузнецовой, В.Немчиновой, А.Обухова.
После кончины артистки Дандре организовал гастроли в Южной Африке, Сингапуре и Австралии. Приглашенными звездами этого траурного турне стали Э.Руаннэ и О.Спесивцева. В 1934 году труппа Павловой распалась. От ликвидации всего ее имущества осталось около миллиона франков. Дандре посвятил их культу памяти балерины, создав "Общество памяти Анны Павловой". В 1996 году в гаагской гостинице "Отель дез эид" (Отель "Индий") открылась скромная выставка, посвященная памяти Анны Павловой. До сих пор