Архитектоника культурного пространства Восточной Сибири : конец XVII - начало XX вв.

• Автор: Ляпкина, Татьяна Федоровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 369 с.

Глава I. Культурное пространство в научном дискурсе и методы его изучения
1.1. Подходы к изучению культурного пространства в социальногуманитарных науках
1.2. Методология и методы изучения культурного пространства
1.3. Архитектоника региона как воплощение целостности культурного пространства
Глава II. Восточная Сибирь как историко-культурная целостность в региональных исследованиях
2.1. Этнокультурный ландшафт Восточной Сибири в записках путешественников конца XVII - XVIII вв
2.2. Концепции локальной культурной истории XVIII - начала XIX вв
2.3. Регионализм в историко-этнографических исследованиях XIX начала XX вв
2.4. Восточносибирское краеведение как источник региональной культурологии
Глава III. Своеобразие архитектоники культурного пространства Восточной Сибири
3.1. Динамика культурного ландшафта региона
3.2. Этноментальные образы народов Восточной Сибири
3.3. Религиозная гетерогенность культурного пространства региона
Заключение
Архивные источники
Литература
Список сокращений

Актуальность. Изучение истории культуры России в условиях многополярности мира помогает понять её целостность, а также сущность сложных историко-культурных и социальных процессов современности. Чем острее проблемы современности, тем чаще ученые обращаются к историческому прошлому России, которое позволяет не только воссоздавать логику историко-культурных процессов, но и обосновать теоретические модели развития культурного пространства, единство которого сопровождалось развитием региональных культур. Россия всегда формировалась как пространство различных национально-культурных традиций.
Многообразие этнических контактов, особенности социально-экономических и природно-хозяйственных условий наложили отпечаток на все сферы жизни населения Восточной Сибири. Эти факторы, определившие своеобразие культурного пространства региона, вызывают сегодня интерес с точки зрения культурологии. Духовные и историко-культурные локусы региона, несущие в себе «неприкосновенный запас» ценностей культуры прошлого, в современном культурологическом исследовании могут рассматриваться через концепцию культурного пространства. Обоснование такой концепции требует комплексного изучения как пространственных, так и культурных взаимодействий разных традиций на территории Восточной Сибири. Кроме того, формы взаимной адаптации социальных групп, создание, материальной среды в культурном пространстве региона, также могут стать частью современных региональных культурологических исследований.
Обращение к исследованию культурного пространства Восточной Сибири (конец XVII - начало XX вв.) продиктовано создавшейся необходимостью изучения региона как историко-культурной целостности, где разные аспекты и проявления культуры даны не изолировано от

контекста общесибирских и общероссийских социально-культурных процессов. Тенденция культурного и социального развития региона должна идти одновременно с укреплением целостности страны.
Актуальность данного исследования также связана с проблемами сохранения наследия и развития национальных культур региона, решение которых является важным для формирования взаимопонимания между народами, которое способствует преодолению различных кризисных явлений в современных межэтнических и межрегиональных отношениях. Понимание сложности этих социокультурных процессов позволяет определить приоритеты в региональной культурной политике, задача которой заключается в согласованности стратегии развития региона с общероссийской. В свою очередь, в формировании культурной политики России необходимо учитывать исторические корни регионального развития, особенности локальных культуроформирующих процессов.
Процессы регионализации в территориальном устройстве России и в дифференциации ее духовной жизни важны не только для анализа региональной науки, но и для образования. Изучение своего региона и своей страны должно стать основой для познания более сложных объектов, явлений и понятий. Целесообразно и с образовательной, и с воспитательной точки зрения строить и вузовские, и школьные курсы на регионоведческой и родиноведческой основе.
Степень научной разработанности проблемы. Изучение Восточной Сибири имеет свою историю, поскольку научный интерес к региону формировался параллельно с его административно-хозяйственным освоением. Историография истории культуры региона рассматриваемого периода логически разделяется на следующие этапы: накопление
эмпирических материалов о регионе, становление историко-культурных исследований региона и развитие систематического научного знания о культуре Восточной Сибири.

через культурный ландшафт. Культурный ландшафт - это реальное воплощение культурного пространства. В целом географический фактор как определяющий в формировании и развитии государства, этноса, культуры рассматривался и рассматривается в разных науках. А географические образы пространства становятся неотъемлемой частью мировоззрения, географические знания - неотъемлемой частью истории.
Взаимосвязь человека, социума и культуры с географической, естественной средой анализировалась в русской историкокультурологической мысли. Обращалось внимание на воздействие естественной среды на особенности быта и менталитета. О роли пространственного (географического) положения в определении места России в мире писал Н.Я.Данилевский. История, по НЛ.Данилевскому, соответствует основным требованиям естественной системы. Он считал, что жизнь исторических племен естественным образом различается в соответствии с развитием человека (младенчество, отрочество, юность, молодость, зрелость, возмужалость, старость и дряхлость)79. Формы исторической жизни человечества сродни формам растительного и животного мира. Естественная же система истории должна заключаться в различении культурно-исторических типов развития как главного основания ее делений от степени развития, по которым только эти типы могут подразделяться80.
Географическое деление на части света Н.Данилевский считает искусственным, поскольку части света не представляют качественных свойств и различий разным типам цивилизаций. Географическая предопределенность, скорее метафора, нежели свойство, различающее принадлежность разных исторических племен к Европе, Азии, Африке и т.д. Основным же критерием в развитии человеческого племени является
79 Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-романскому/ Н.Я.Данилевский. - СПб., 1995. - С.69.
80 Там же: - С.73.