Культурный смысл материнства в Западноевропейской и отечественной философской мысли

• Автор: Шамарина, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 175 с.

Оглавление
Введение
I. Представление о материнстве в западноевропейской философской мысли:
1.1. Античные и средневековые мыслители о материнстве
1.2. Образ материнства в культурно-философской мысли Европы
XIV-XIX веков
1.3. Социокультурный контекст проблемы материнства и ее осмысление
в современной европейской мысли
II. Представления о культурном смысле материнства в русской мысли
2.1. Языческие и христианские традиции понимания материнства
в русской культуре
2.2. Образ материнства в русской философии конца XIX - начале XX вв
2.3 Теоретические и социальные модели материнства в
современной культуре России
Заключение
Библиографический список

Введение
Актуальность темы исследования:
Материнство является одной из наиболее значимых, фундаментальных ценностей человека. Тема материнства в последнее время является объектом пристального внимания и изучения многих наук: психологии, социологии, истории, этнографии, культурологии, философии. Волна повышенного интереса во многом объясняется размыванием традиционного восприятия женщины, ее предназначения и места в культуре. В России социально-политическое, научно-техническое развитие привели к повышению профессионального и образовательного уровня женщины, возрастанию ее роли во всех сферах жизни и одновременно способствовали возникновению таких явлений как кризис семьи, девальвация материнства на индивидуальном и социальном уровнях. Возрастание теоретического интереса к феномену материнства определяется еще и тем, что утрачена смысловая глубина в понимании и принятии материнства как ценности. (Подобная ситуация реально сложилась на Западе и в России; нет понимания материнства как антропологической и культурной ценности). Если где-то и существует ценностная определенность в исследовании данного феномена, так это в прикладных областях знания: демографии, социологии, психологии,
юриспруденции. Однако в них материнство рассматривается в рамках узкой специализации научных исследований, в то время как это емкое целостное явление нуждается в соответствующем научном подходе, основанном на целостном восприятии и целостном взгляде на проблему. Настоящее исследование призвано в некоторой степени восполнить это г пробел относительно феномена материнства.
Изменение всей системы ценностей является одним из маркирующих признаков кризиса культуры. Трансформация сущности материнства и снижение его роли в обществе, в культуре современной России свидетельствуют об утрате им статуса универсальной ценности. Для его

восстановления требуется возвращение к истокам, чтобы, пройдя снова весь путь теоретического философского осмысления материнства, обрести понимание причин изменения его статуса и выявить его истинное положение и значение в культуре. Этим объясняется актуальность исследования материнства как культурного феномена в западноевропейском и отечественном философском наследии. Целостное осмысление проблемы позволяет выявить динамику мировоззренческих взглядов на различные ценностные модификации материнства от древности до эпохи постмодернизма. Нивелирование материнства как главной антропологической ценности, лишение его сущностного культурного смысла привело к необратимым демографическим последствиям и поставило перед обществом задачу их преодоления, которая сегодня получила форму мнимого решения сложнейшей ситуации формальным путем экономической стимуляции со стороны государства.
Положение женщины в обществе, ее место и роль в многообразной гамме общественных отношений всегда были связаны с материнством. Об этом свидетельствуют исторические факты, данные различных частных наук, многочисленные образы женщин в художественной культуре и сама жизненная практика. Современные данные археологии, этнографии, истории искусства, философии и культурологии дают широкий материал для научного исследования материнства как культурного феномена, уникальную возможность сравнительного анализа его культурных смыслов и положения в системе ценностей.
В последние два десятилетия в культуре России был практически потерян традиционный взгляд на предназначение женщины. Изначальные русские духовные традиции и продолжившая их развитая система социального поощрения материнства при социализме, в ходе коренной ломки культуры России в начале 90-х гг. XX века, были вытеснены «массовой культурой», не признающей материнство ценностью. С этого времени и до принятия государственной программы в поддержку материнства (Федеральный закон РФ «О некоторых мерах по стимулированию рождаемости, поддержке материнства и детства в
явно просматривается аналогия с моделью Бытия, представленной М.С. Кагана. В философских трудах этого времени присутствует и идеальный образ материнства (Дева Мария, Анна), и реальный объект (женщина) - это культурная составляющая сущности материнства. Четвертая грань этого явления - природные качества материнства - дополняют средневековую модель до исходной полноты и целостности, уподобляя женщину с ее многочисленными функциями и способностью сотворения жизни самой системе Бытия.
Материнство как духовное начало человеческой жизни становится «... качеством личности женщины, ориентации ее сознания, осуществляющего изнутри мотивированное включение в общественную жизнь» [117; С. 134]. Таким образом, материнство как культурная ценность, позволяет «измерить рост культуры» Средневековой эпохи, который соизмерим с масштабами целой вселенной.
Как показала работа с философскими источниками эпохи Античности и Средневековья, материнство уже в те времена обладало таким качеством универсальности и всеобщности, что фактически выступало эквивалентом духовных оснований эпохи, стержневой моделью картины мира. Образы материнства четко вписываются в мировоззренческие конструкции, которые были положены всей системы культуры.
В эпоху классической Античности, направленной на формирование идеального человека как основы идеального государства, и миссия матери включается в общую систему ценностей. Социальный, политический, семейный статус материнства ограничивает функции женщины пространством дома и воспитаем детей. В целом же, предназначение женщины включает в себя основные положения и идеи государственной политики: на нее налагается ответственность за формирование той самой искомой гармоничной личности, сочетающей в себе равно развитую физическую, интеллектуальную, духовную сферу.