Аксиологический анализ негативных феноменов Нижегородской ярмарки 19 - начала 20 вв.

• Автор: Колесова, Лариса Андреевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 173 с. : ил.

ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ПОНЯТИЙ
«КУЛЬТУРА» И «АНТИКУЛЬТУРА»
1.1. Альтернативные трактовки понятия «культура»
1.2. Аксиологическая природа понятия «антикультура»
ГЛАВА 2. АНТИКУЛЬТУРНЫЕ ЯВЛЕНИЯ
НА НИЖЕГОРОДСКОЙ ЯРМАРКЕ
2.1.Трактиры и их социальные функции
2.2. Проституция в системе функционирования ярмарки
2.3. Преступность на Нижегородской ярмарке
ГЛАВА 3. БОРЬБА С НЕГАТИВНЫМИ ЯВЛЕНИЯМИ
НА НИЖЕГОРОДСКОЙ ЯРМАРКЕ
3.1. Меры по борьбе с алкоголизмом
3.2. Социальный контроль за проституцией
3.3. Профилактика и пресечение преступности
ЗАКЛЮЧЕНЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Проблемой, рассматриваемой в данной работе, является ценностная ориентация русского общества 19 -начала 20 веков, мутация его аксиологической шкалы под воздействием активизации купеческого сословия. Понимание того, каким образом эти изменения проходили на культурном и эстетическом уровне в то время, сегодня имеет большое значение для адекватного восприятия аналогичных социокультурных изменений, происходящих в современной России.
Уже со второй половины 18 века духом российского общества стало завладевать прозаическое понятие пользы, эта тенденция еще более усилилась в 19 веке, когда мощное индустриальное развитие, технический прогресс, роль двигателя которого в России играло купечество, ориентированное (в силу своей специфики) на материальную культуру, приводит к тому, что именно купеческая модель картины мира с ее аксиологической шкалой постепенно становится доминирующей над всеми остальными (например, дворянской, являющейся доминирующей в эпоху Петра Первого).
Модель эстетических, нравственных, культурных ценностей купеческого сословия в 19 веке выходит за пределы отдельной социальной группы и претендует на роль универсальной, становясь опасной уже тем, что отвергает иные картины мира с их ценностными установками. Такой период в истории, (когда активность одного психологического типа становится более интенсивной по отношению к другим и невольно такой психологический тип начинает доминировать над остальными, Л.Гумилев называет «фазой надлома». Результатом такой социализации предпринимательской картины мира стала экзальтация массовой культуры, основанной на материальных ценностях.

Таким образом, с подъемом промышленности в начале 19 века начинается процесс мутации российской культуры. Постепенно происходит активизация устойчивых и древних ее пластов. Например, столь характерное для русского человека колебание между порядком и хаосом, свободой и деятельностью во многом проявилось в менталитете купца 2-й половины 19 века. Силу инстинктов, жажду свободы русского человека не смог заглушить западный аскетизм; западный образ жизни, насаждаемый в Петровскую эпоху; дух игры и свободы оказался неискоренимым, о чем говорит непреодолимая тяга русского предпринимателя к кутежам и разгулу.
Подобным потребностям в полной мере отвечала такая форма экономической и культурной жизни русского общества как ярмарка, сочетавшая в себе важные функции промышленной и экономической жизни и, вместе с тем, всегда ассоциировавшаяся с безудержным весельем.
Для русского купечества 19 века ярмарка становится, по сути, единственным субкультурным образованием, полностью соответствующим его ценностным установкам, где массовый спрос на рафинированные чувственные наслаждения явился причиной активизации массовой культуры с ее чувственно-эмоциональной насыщенностью содержания, выразительностью, экспрессивностью, зрелищностью - всем тем, что могло отвлечь, заполнить существовавшую духовную пустоту.
Беря во внимание вышесказанное, можем отметить, что ярмарка стала моделью культуры нарождающегося в России в начале 19 века капитализма, более того, - моделью российской культуры, в которой происходила актуализация купеческой картины мира.
К тому же, аксиологическая переориентация проходила в нелегкое для нашей страны время, в годы военных потрясений, революционных волнений, когда рушился не только государственный строй, но нравственные идеалы и ценности, в период истории, который Ю. Тынянов определил как «культурный промежуток».

электрическим освещением.»45 В 1885 году, однако, лейтенантом Рюминым
Н.В. была освещена Нижегородская Кустарно-Промышленная и Сельскохозяйственная выставка, Главный ярмарочный дом и часть ярмарочных бульваров. В городе одной из первых в 1894 году была освещена электричеством гостиница Блиновых на Рождественской, но основная часть ярмарки оставалась в полумраке керосинового света. Однако, это нисколько не отражалось на продаже вина в трактирах ярмарки и города и на его производство в губернии.
В 1874 году среди 2 5-ти открывшихся в этом году фабрик и заводов было: 1 свечной, 1 конопляный, 3 мукомольных и 13 винокуренных. Винокуренные заводы на ряду с чугуноплавильными, кожевенными были самыми прибыльными. О количестве действующих в начале 1880-х годов в губернии заводов можно судить, опираясь на следующие данные (см. приложение 2, таблица б.)
В 1883 году производство вина несколько сократилось на винокуренных заводах Русинова, князей Кочубей и Философова в Лукояновском уезде. Из-за ликвидации торговых дел пришлось закрыть один из лучших винокуренных заводов в Нижегородской губернии в селе Юркино Макарьевского уезда, принадлежавшего наследникам купца Сеницина , ежегодно приносивший доход 1 млн. рублей и на котором работало более двухсот человек.
Вино гнали из муки ржаной, сухого солода, муки овсяной, картофеля и т. д., о количестве переработанных продуктов (в пудах) на винокурение в первой половине 1880-х годов мы можем судить, опираясь на следующие данные.
45 Отчет Нижегородского Врачебно-Полицейского Комитета за 1885 год -Н Новгород, 1885 - С
46 Обзоры Нижегородской губернии за 1880,1881,1884 годы