Ядро и периферия адыгской культуры в ее трансформации

• Автор: Раздольский, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 396 с.

Глава I. Адыгская культура: теоретико-методологические проблемы научнго исследования
1.1. Проблемы изучения адыгской культуры в современной научной литературе
1.2. Адыгская культура: ядро-периферийная методология научного исследования
Глава II. Ядро адыгской культуры
2.1. Условия формирования ядра адыгской культуры
2.2. Ценностные инварианты ядра адыгской культуры
Глава III. Периферия адыгской культуры
3.1. Условия формирования периферии адыгской культуры
3.2. Структура периферии адыгской культуры
Глава IV. Трансформация периферии адыгской культуры
4.1. Трансформация периферии адыгской культуры
в XVI-XVIII вв
4.2. Трансформация адыгской культуры в XIX — XX вв
Заключение
Список источников и литературы

Общая характеристика работы
Актуальность темы исследования. В постсовременном мире, в
котором глобализация порождает локализацию, а локализация глобализацию, особое значение приобретает изучение локальных культур, в том числе и культур этнических. Пародам северокавказского сообщества предстоит войти в русло развития мировой цивилизации, им придется искать свое место в новом формирующемся мироустройстве, попытаться найти свой путь в будущее, по-новому осознать себя в контексте разворачивающихся в регионе и вокруг него социокультурных и геополитических процессов. Поэтому актуальным представляется изучение роли этнокультуры в разные исторические эпохи и в различных политических контекстах, а также определение принципов и методов анализа культуры как общественного явления, о ее целях и возможностях в социокультурном анализе, выявление условий, задач и границ осуществимости культурной политики на Кавказе в целом.
Социальная трансформация, переживаемая Россией в условиях глобализации, изменяет уклад жизни народов, в том числе и их культурные ориентации. Какие структуры этнических культур и в какой степени затрагивают эти изменения, в каком направлении они происходят - все эти вопросы и ответы на них имеют большую значимость для понимания социокультурных практик как в России в целом, так в таких ее полиэтнических регионах, как Адыгея. Критическое переосмысление своей культурно-цивилизационной идентичности, которая чаще всего проявляет себя в формах самоопределения (социокультурного, этнопо-литического, национального), весьма остро осознается народами на всем постсоветском пространстве, но особенно, представителями кавказского сообщества.

Культурная динамика российских этносов, в том числе и адыгского, становится в настоящее время предметом пристального внимания со стороны представителей различных научных дисциплин, прежде всего культурологи. На современном этапе развития российского общества особое значение имеет определение места и роли культуры в системе адыгского общества, ее соотнесенности с другими общественными явлениями, строения и функционирования в различных слоях, классах и группах, а также социальное содержание культуры.
При этом задачи культурологического исследования и состоят в том, чтобы выявить те внутрикультурные силы адыгского этноса, которые управляют динамикой адыгской культуры в ее прошлом и настоящем, и которая на сегодняшний момент с особой остротой и драматизмом переживает свою социокультурную трансформацию. Для этого необходимо взглянуть на этнос не только как на средство достижения экономических и политических целей, но и как на способ удовлетворения фундаментальной потребности в определенной психологической стабильности современного общества, в устойчивости правил межличностного
' * - • I ' ' * >
общения в межкультурном диалоге.
В связи с этим исследование, посвященное изучению ядра, которое
1 1 , ’ .! 1 !>■ IV’ IV '
формировалось в прошлом социокультурного пространства Северного Кавказа, и периферии адыгской культуры в последующей ее трансформаI * V > , * * Ч<' '
ции? актуально как теоретически, так и практически. Актуальным является рассмотрение адыгской культуры в контексте выделения ее центральной части - ядра - и составляющих или окружения: институтов культуры,
1 » V. !
элементов, компонентов культуры, что стимулирует конкретное исследо-вание в сфере обществознания и особенно культурознания. Так как ядро культуры вбирает в себя ценности, правила деятельности, эталоны,
, Ч> Г ' [, К* > 1 ч »р * „
стандарты и нормы поведения, которые выработаны в истории этноса^
В научных публикациях, в том числе и периодической печати 90-х годов в основном наблюдаются социологический и функциональный подходы к понятию адыгства.
Имеющиеся исследования по адыгству можно разделить на три группы. Одни авторы отождествляют адыгство с «адыгским этикетом», либо с «адыгэ нэмыс», либо под адыгством понимают первое и второе вместе с «адыгэ хаб-зэ»1. Другие раскрывают его содержание через «адыгский этикет» - как «долг рыцарской чести, основанный на принципах адыгского этикета, на идеологизированных свойствах национального характера; высшая ценность для основной массы населения, идеал, в направлении которого следует совершенствовать себя»2. Третьи определяют адыгство через человечность. «В философском понимании адыгство, - пишет P.A. Ханаху, - воля общественного мнения, возведенная в законы, правила, нормы поведения человека. В более узком смысле - квинтэссенция социального поведения человека, своеобразная философия поведения, синоним человечности (цгыфыгьэ)»3.
По мнению A.A. Хагурова, «адыгство означает искусство быть адыгом, искусство быть человеком. Это главный социальный институт культуры адыгов; это то, что адыги представили бы в первую очередь на всемирной выставке национальных культур»4.
По представлению А.Ю. Шадже, ядро — «адыгство» - это духовноисторический феномен культуры, ключевое понятие, на котором строится сложная концепция национального сознания адыгов5. А.Ю. Шадже делает вывод, что на сегодняшний день нет единой точки зрения в понимании содержания этого ключевого понятия. Она считает, что в работах некоторых учёных понимание функций адыгства ограничивается лишь духовным возрождением культуры адыгов.
1 Мафедзев C. X. К проблеме о национальном сознании // Черкесия в XIX веке. Майкоп. 1991. С. 21.
2 Бгажноков Б.Х. Адыгский этикет. С. 52.
3 Ханах у P.A. Мудрец и философ Жабаги Казаноко // Эхо. 1992. №1. С. 5.
4 Хагуров A.A. Лдыгагьэ - искусство быть человеком // Советская Адыгея. 1992. 26 июня.
5 Феномен кавказской идентичности // Научная мысль Кавказа. 2002. № 1. С. 36-45.