Типология и новые формы развития православного монастыря в социокультурной среде русского города конца XIX - начала XX века

• Автор: Соловьёв, Кирилл Алексеевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 с.

Введение:
Актуальность темы исследования
За последнее время в общественном сознании значительно вырос интерес к православным истокам культуры России. Серьёзно осмысливается эволюция народно-религиозных традиций. Современное развитие Российского государства не может быть полным без восстановления того положительного, что было утрачено в нашей культуре и нравственности. Одним из таких элементов общественной жизни является духовное развитие российского общества. Оно включает в себя не только восстановление положительных дореволюционных традиций Российской Государственности, но и формирование нормальных отношений между государством и религиозными организациями, которые оказывают серьёзное влияние на общественную жизнь.
В связи с усилением внимания к историческим и культурным традициям прошлого, особое внимание уделяется тем их аспектам, которые ранее были недостаточно изучены. К таким малоизученным вопросам относится вопрос о культурно-исторической и социальной роли православных городских монастырей в истории России.
Православный монастырь, как часть религиозной жизни и как явление культуры, на протяжении многих столетий являлся неотъемлемой частью также и всей совокупной культуры русского общества. В нашей стране эта тема стала обсуждаться только во второй половине XIX века. Надо сказать, что её обсуждение, как в дореволюционный, так и в послереволюционный периоды, не было свободно от идеологических постулатов времени. Это не могло не отразиться на характере оценки исследователями культурноисторической и социальной роли монастырей.
Так, например, в советский период монастыри оценивались либо как «рассадники контрреволюции, реакции и черносотенства»1, либо как хозяйственно-экономические объекты. Соответственно оценивалась и их роль в истории России. В итоге вопрос о роли православного монастыря, и в особенности городского монастыря, в истории России остаётся до сего дня не полностью изученным и не до конца раскрытым. На это в частности указывает в своих работах современный историк П. Н. Зырянов: «Для оценки особенностей и степени значимости общественного служения, которое выполняли российские монастыри, представляется целесообразным акцентировать внимание на социально-культурных аспектах деятельности, которую осуществляли монастыри, особенно на рубеже Х1Х-ХХ веков».
Можно отметить, что к началу XX столетия практически все православные монастыри вели просветительскую, благотворительную или миссионерскую деятельность. Такое функциональное развитие отражалось как на внутреннем духовном строе монастырской жизни, так и на внешнем облике монастырских ансамблей. Архитектурные комплексы дополнялись постройками монастырских школ, училищ, больниц, аптек, богаделен, гостиниц. Особенно это было заметно на примере крупных городских монастырей.
Тема настоящего диссертационного исследования является актуальной для истории и культурологии, так как в течение многих десятилетий роль православного монастыря в жизни русского общества практически не исследовалась. Исключение могли составлять работы, занимавшиеся изучением архитектурного аспекта развития монастырских ансамблей и экономико-хозяйственной деятельности монастырей и поверхностно касавшиеся вопросов, рассматриваемых в данном исследовании. Практически
1 Пащенко Е.В. Особенности структуры и социальной деятельности Сурского женского монастыря в Архангельской губернии в конце 19 начале 20 века. Архангельск, 2003. С. 3.
2 Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М., 2002. С. 6.

во всех исследованиях советского периода эти аспекты рассматриваются отдельно.
Социально-культурный аспект является базой и для архитектурных и градостроительных исследований, «это особенно актуально в настоящее время, когда меняются архитектурные стили, и нет ясной концепции в градостроительстве. В этих условиях городской монастырь, его образ, социально-экономическая и культурная роль в условиях городской среды может являться объектом серьёзного изучения в рамках диссертационного сочинения», - считает современный историк монастырской культуры A.C. Петряшин.
В настоящее время актуальность предлагаемого исследования определяется усилением интереса к отечественной истории и в том числе к истории церкви, истории и культуры городов, их архитектуры, охраны памятников, музейного дела, истории краеведения, так как русские монастыри играли важную роль в развитии, как государства, так и городской инфраструктуры, и всей культурной среды.
История обителей теснейшим образом связана с региональной историей, охраной памятников истории и культуры, церковным краеведением.
Возрождение религиозной жизни в современной России, которое связано с духовным поиском общества в период перемен и реформ, влечёт за собой и возрождение монастырской жизни. Эта жизнь восстанавливается не только в провинции, но и в городе. Возрождаются старые православные монастыри, появляются новые, и возникает вопрос о том, как может быть интегрирован православный монастырь в современную инфраструктуру российского общества?
3 Петряшин Л.С. Арзамасские монастыри, их история и роль в формировании исторического центра города. Н-Новгород. 2000. С 3.

Понятие святости являлось основой жизненного уклада России на протяжении многих столетий. Основным стержнем этой жизни, основным ее идеалом являются православные обители. И в этом нет ничего необычного, так как православный русский монастырь - это не просто монастырь сторожа, не просто духовный центр, но подчас - это градообразующий элемент городской среды, центр, формирующий вокруг себя ландшафтную архитектуру и весь архитектурный облик города или его части.
«Русский православный монастырь - это уникальная лаборатория, где осуществляется синтез богословия, художества, науки, ремесел и литургическо-литературного творчества»61.
Рассмотрим несколько примеров, которые могут подтвердить такую характеристику русского православного монастыря. Принято считать, что исторический центр средневекового русского города Кремль, Кремник, Детинец, Замок (в западнорусских землях) есть главный государственно - и градообразующий элемент русской жизни. Однако в сознании древнерусского человека Кремль-Детинец, прежде всего политический и идеологический центр, который необходимо защищать, и который ассоциируется со всей страной. Кремль — это образ Небесного града Иерусалима, а находящиеся в Кремле Святыни, храмы и монастыри есть зримое воплощение такого бесспорного элемента средневековой русской жизни, как двуединство государства. Это слияние духовной и государственной жизни средневекового общества. Отсюда и знаменитая терминология - Москва-Третий Рим, Псков дом Пресвятой Троицы, Новгород дом Святой Софии. Никогда псковитянин не произносил слова «... постоим за Святую Троицу...» в том смысле, что он защищает именно собор Святой Троицы Псковского кремля, как градообразующий элемент
61 Севан О.Г. Социально-культурный анализ и классификация культурной и ландшафтной среды исторических поселений России. //Исторические города и села в период модернизации. М., 2000. С.88-101.