Салон как феномен культуры России XIX века: традиции и современность

• Автор: Палий, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 313 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава первая. Салонная культура как объект культурного
наследования
Раздел первый. Культурное наследование: сущность, объекты, механизм...31 Раздел второй. Сущностные черты салонной культуры, ее место и роль в
культурном наследовании
Раздел третий. Русская салонная культура: развитие европейских традиций и отражение национальных особенностей
Глава вторая. Русская салонная культура XIX века.-функции и виды
Раздел первый. Функции русского дворянского салона
Раздел второй. Типы и виды салонов в России XVIII-XIX вв. Салоны XVIII
первой половины XIX века
Раздел третий. Русские провинциальные салоны
Глава третья. Развитие русской салонной культуры второй половины
XIX века
Раздел первый. Изменения русской салонной культуры XIX века: причины,
тенденции
Раздел второй. Литературные салоны - одна из форм просветительской
деятельности разночинцев
Раздел третий. Судьбы салонной культуры в начале XX века
Г лава четвертая. Культурное наследование русского дворянского салона
в технических вузах России
Раздел первый. Отечественное образование и просвещение XIX века
Раздел второй. Гуманитарное образование и элементы салонной культуры в высших учебных заведениях XIX века

Раздел третий. Учебный литературно-музыкальный салон - новая форма
эстетического воспитания студентов технического вуза (на примере РГУ
нефти и газа имени И.М. Губкина)
Заключение
Список использованных источников и литература
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Развитие русской культуры XIX века отличается сложностью и многогранностью. Именно в данный период она переживает этап мощного подъема, что обусловлено целым рядом причин: влиянием идей
Просвещения, событиями Отечественной войны 1812 года, восстанием декабристов, развитием экономики, падением крепостного права, развертыванием освободительного движения и пр. Не менее важны и внутренние факторы развития культуры, обусловливающие логику ее поступательного движения.
Подъем русской национальной культуры составлял основное содержание социокультурного процесса XIX столетия России. Особенностью отечественной культуры была ее «всемирная отзывчивость», способность к усвоению элементов других культур, но при этом сохранялись национальная цельность и самобытность.
Хозяйственные и культурные связи русского народа с другими народами Российской империи существовали длительно и постоянно, и это оказывало благотворное взаимное влияние на них. Через взаимные контакты национальная интеллигенция других народов России овладевала русским языком, приобщаясь к духовным богатствам русской и мировой культуры. В то же время идейно-художественный мир русских писателей, художников, композиторов становился богаче в процессе познания культур других народов - как России, так и Европы.
Русская культура в тот период развивалась в различных видах и формах. Видовые характеристики культуры вообще и русской в частности во многом обусловлены ее субъектным составам, в связи с этим можно говорить о культуре определенных социальных групп, например культуре тех или иных сословий. Среди высших сословий было и дворянство, с существованием которого связывают появление салонной культуры.

личностных отношений»79, представляется весьма эвристичной, дающей понимание сути данного процесса.
Указанный подход строится на том основании, что в культуре наследуется не все, а только то, что относится к культурным ценностям. В противном случае не было бы необходимости выделения среди феноменов культуры именно культурных ценностей. Анализируя этот подход, можно сделать вывод, что он противоречит достаточно распространенному определению культуры как совокупности материальных и духовных ценностей, когда все явления культуры должны быть отнесены к ценностям (культура связывается только с позитивным началом в жизни социума, что служит его сохранению и развитию, в отличие от цивилизации, которая несет человечеству не только блага, но и вред)80.
При выделении понятия «культурные ценности» априорно все явления культуры подразделяются на те, которые выступают в качестве таковых, и те, которые таковыми не являются. Разрешить данное противоречие возможно следующим образом: действительно, большинство авторов культурные феномены рассматривают в отличие от цивилизационных только как социально ценностные. Поэтому если исследовать культурное наследование как процесс общепланетарный и всемирно-исторический, то все культурные феномены на том или ином этапе воспринимались или могут восприниматься в дальнейшем социумом как культурные ценности. Отсюда все феномены культуры потенциально могут быть отнесены в разряд культурных ценностей (чтобы стать феноменом культуры, то или иное явление должно было обрести статус культурной ценности, затем, оставаясь в лоне культуры, на каком-то этапе социального развития его потерять, но в дальнейшем вновь обрести).
79 Кучмаева И.К. Социальные закономерности и механизмы наследования культуры. - М., 2006. - С.40.
80 Отношение к цивилизации в истории общественной мысли было неоднозначным. С цивилизацией порой связывали негативные проявления в культуре: стандартизацию мышления и чувств, обезличивание культуры и пр. Например, такое отношение к цивилизации было выражено в работах Руссо, Шпенглера и др. Давать однозначную оценку цивилизации, разумеется, нельзя. Вместе с тем, если исходить из дефиниции, что цивилизация - это преобладающее развитие и воздействие внешней предметной культуры на общее развитие культуры в целом, то здесь, действительно, заключена опасность определяющего влияния на культуру внешних предметных факторов, подавляющих внутренние механизмы ее собственного развития. Однако в обществе существуют и другие факторы, препятствующие подобному процессу.