Русское Зарубежье "первой волны": феномен культурной диаспоры в аспекте самоидентификации

• Автор: Ситниченко, Константин Евгеньевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 168 с.

Содержание.
Введение
Глава 1. Русское зарубежье «первой волны» как историко-культурное явление
1.1. Основные направления и этапы формирования русской диаспоры «первой волны»
1.2. Духовные основы формирования русской диаспоры «первой
волны»
1.3. Роль культурных центров в генезисе самосознания Русского
Зарубежья «первой волны»
Глава II. Культурная самоидентификация Русского Зарубежья как рождение концепта культурного своеобразия России
2.1. Поиск культурной идентичности в контексте проблемы особенностей русской культуры
2.2. Миссионизм - модус самосознания русской диаспоры
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность темы исследования. В результате расширяющегося процесса глобализации и интеграции мирового сообщества на грани веков обострилась проблема размывания границ национальной культуры, являющейся имманентной сущностью любого народа, что может привести к обезличиванию, формализации человеческих взаимосвязей. Поэтому исследование вопроса самоидентификации культурной диаспоры «первой волны» имеет как большую практическую, так и теоретическую значимость для созидания обновленной России.
Сложность политической, социально-экономической, а также культурной ситуации в России и на всем постсоветском пространстве, связанная с проблемой распада союзного государства и возникновением нового российского зарубежья, актуализирует необходимость поиска конструктивного сотрудничества с соотечественниками, автоматически оказавшимися на территориях других государств. Русскоязычное сообщество, включая граждан России, занимает пятое место в мире1, и обеспечение единого этнокультурного пространства для россиян, проживающих в Российской Федерации и вне страны, стало фактором соблюдения не только гражданских, политических, культурных прав, но и условием сохранения культурного своеобразного мироощущения, русской культурной идентичности и ценностей «русской цивилизации». Особенно важным является сохранение их принадлежности к «русскому миру» вне зависимости от их этнической или религиозной принадлежности.
Обращение к теме послереволюционной эмиграции, много сделавшей в деле сохранения традиций и ценностей русской культуры, стало событием историко-культурного масштаба в начале XXI века. Крупный деятель «первой волны» архиепископ Иоанн Сан-Францисский уподобил русскую эмиграцию «большому кораблю», который, покинув родную гавань, зажил
1 Конгресс соотечественников, проживающих за рубежом. 11-12 октября 2001. Москва. Итоговые материалы. - М., 2001. - С.4.
«своеобразно своему полной! жизнью, ощущая, впрочем, что он лишь часть целого, лишь, корабль своей Родины, а не её гавань...Связь корабля с гаванью'была* только в том, что он к ней формально оставался приписан, -она была в большем: корабль был частью-Родины в водах мира»2.
В- связи с возрастающим интересом к культурно-историческому наследию российской- эмиграции- в 90-х годах XX, века и вплоть до настоящего времени) появляются статьи и, монографии исследователей данной темы в рамках, разных дисциплин: философии, политологии, искусствоведения, этнографии и других3. Культурологический же аспект этой темы остался не в- полной- мере осмысленным. В свете сказанного, осмысление избранной темы представляется весьма интересным не только в историко-культурном, но и в теоретико-культурологическом.аспекте.
В результате роста интереса к вопросам своеобразия национальных: культур в XXI'веке и в связи с кризисом.восприятия идентичности культуры. России, а также неопределенностью её самоопределения и самопозициониро-вания, поисками новых путей национального самовыражения появилась
необходимость актуализации проблемы её культурно-национальной

идентичности. Назрела необходимость целостного исследования данной проблемы, что представляет одну из важных тем современной культурологии.
2 Архиепископ Иоанн Сан-Францисский. Избранное. - Петрозаводск: Святой остров, 1992. -С.49.
3 Культурное наследие российской,эмиграции: 1917-1940.: В 2-х кн. / Под общ. Ред. Акад. Е.П. Челышева- и проф. Д.М. Шаховского. - М.: Наследие, 19941; Романовский В.К. Николай Васильевич Устрялов // Отечественная,история. 2002. №4. - С. 22-27; Толстой A.B. Русская художественная эмиграция в Европе. XX век: автореферат дис... д-ра искусствоведения. - М.: Российская Академия Художеств, 2002; Северюхин Д.Я., Лейкинд B.JI. Художники русской эмиграции (1917-1941). Биографический словарь-СПб., 1994; Кузина Г.А. Значение «Дней русской культуры» в жизни российской эмиграции I волны.: сб. ст.// Культура русского зарубежья. - М., 1995; Раев М. Россия за рубежом. История культуры русской эмиграции. 1919-1939. - М., 1994.

Наибольшее число русских эмигрантов в 20-е гг. жило в Германии и во Франции. Перемещение объяснялось стабилизацией немецкой марки и недостатком промышленных и сельскохозяйственных рабочих во Франции, а также - либерализацией визового режима' В славянских странах - ЧСР, Болгарии, Королевстве СХС число русских беженцев было значительно меньшим, в то время как финансовая помощь, выделяемая на их нужды правительствами этих государств, была значительна51. В наиболее трудном положении оказались русские беженцы в приграничных государствах: Румынии, Польше, Финляндии, Латвии, Литве, Эстонии, где после Октябрьской революции установились национальные правительства, проводившие жесткую националистическую политику в отношении национальных меньшинств.
В соответствии с политикой различных государств в отношении беженцев.складывалась и общественная жизнь русских диаспор. Например, в' Румынии и Польше, затем и в' Прибалтийских странах, после прихода к

власти авторитарных националистических' режимов, общественная, научная;"' культурная и политическая жизнь русской эмиграции практически была свернута. В славянских странах - ЧСР, Болгарии, Королевстве СХС, где;'» были живы идеи славянской общинности и память о помощи России в борьбе за независимость, несмотря на противоречия, общественная жизнь русской эмиграции многие годы оставалась многоплановой и активной. Условия, жизни эмигрантов во Франции и Германии были противоречивы и зависели от политической предрасположенности правительств этих стран к Советской России и к самим эмигрантам.
В. результате данных потоков, оформилась первая пореволюционная волна эмиграции из России, явившаяся событием «эпохального значения», в результате которого за пределы России была экспортирована культура, которая до сего времени Западу была недоступна и почти неизвестна. С этой
51 Кишкин Л.С. Русская эмиграция в Праге: культурная жизнь ( 1920-30-е годы) // Славяноведение. - 1995, №4. - С. 18; Сабенникова И.В. Русская эмиграция как социокультурный феномен. // Мир России. 1997. №3. - С.172;