Гендерные репрезентации как тексты культуры : на примере моды середины XX - начала XXI вв.

• Автор: Малыгина, Анна Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 197 с. : ил.

Глава Ї. «Текст» как объяснительный принцип культуры: дискурсивный подход
1.1. Текст культуры как пространство воплощения дискурса
1.2. Дискурсивные стратегии текстуализации культуры
Глава II. Генезис и эволюция гендерного дискурса
2.1. Истоки и исторические модификации маскулинного
дискурса как способа обоснования гендерной асимметрии
2.2. Плюральность как теоретическая и прагматическая
установка фемининного дискурса
Глава III. Мода как гендерно-маркированный текст культуры
3.1 Мода как сфера гендерных репрезентаций
3.2 Репрезентация гендерного дискурса в моде
середины XX - начала XXI вв
Заключение
Литература
Приложения

Актуальность темы исследования связана с необходимостью обнаружения глубинных социальных смыслов гендерных аспектов культуры, вызывающих повышенный интерес исследователей на протяжении последних десятилетий.
Гендерное измерение культуры и личности относится к числу наиболее острых проблем социальной жизни. С одной стороны, в современном обществе, характеризующемся процессами демократизации и гуманизации, возрастает роль понимающей рефлексии, способности к восприятию «другого», иных ценностей и точек зрения; признание правомерности существования многих истин. В сфере отношения полов эти процессы привели к заметному повышению статуса женщины в обществе и культуре; отказу от жесткой нормативности как женских, так и мужских социальных ролей; усложнению и пластичности гендерной идентичности личности; постепенному возрастанию уровня толерантности социума в отношении маргинальных типов гендерного поведения; расширению границ понятия «гендерная норма» и т.д.
С другой стороны, вопреки принципам демократии и гуманизма, практики социокультурного контроля гендерного поведения индивида в обществе не только не исчезают, но и становятся более гибкими и многообразными, что усугубляет ситуацию гендерной асимметрии в современном мире, провоцирует кризис идентичности личности, препятствует процессу социальной интеграции отдельных индивидов и социальных групп. В этой связи приобретает особую актуальность проблема создания адекватной рефлексивной модели изучения гендерных аспектов социального и индивидуального бытия.
Социальная реальность может рассматриваться сквозь «призму» гендера как совокупность специфических, гендерно-маркированных культурных текстов, воплощающих символы мужского и женского опыта в культуре. В этой

связи представляется оправданным обращение к возможностям текстуального анализа.
В философско-гуманитарном знании второй половины XX - начала XXI века понятие «текст» оказалось одним из наиболее популярных: проблемы текста стали общими для многих научных школ и направлений; спектр размышлений о данном феномене - практически неограниченным. В гуманитарном научном сообществе утвердилась идущая из семиотики точка зрения, согласно которой культура может рассматриваться как сложноорганизованный текст или совокупность текстов, а любой культурный феномен, образ или продукт при определенных условиях - «прочитан» как текст. «Текст» обрел статус объяснительного принципа, способствующего проникновению в глубинные смысловые пласты самых разнообразных культурных явлений и процессов.
Вместе с тем ресурс текстуального анализа гендерных явлений и процессов остается пока недостаточно реализованным. В этой связи актуализируется внимание к возможностям дискурсивного подхода к интерпретации текстов культуры, исследовательский интерес к которому на сегодняшний день является недостаточным. Между тем особый потенциал этого научного метода заключается в том, что в отличие от семиотического, герменевтического и других традиционных методов анализа текстов культуры он нацелен на обнаружение зависимости способа организации знания о тех или иных явлениях культуры от властных стратегий, системы социокультурных предписаний и запретов, реализуемых в обществе. В контексте дискурсивного подхода культурные феномены предстают не как совокупности знаков, а как культурные практики (репрезентации), конструирующие объекты, о которых они повествуют.
Конструирование и репрезентация гендерных стереотипов осуществляются посредством как элитарной, так и массовой культуры. Однако массовая культура, в силу ее влияния на массовое сознание, играет первостепенную

принципа центрации, как мы поймем, что означающее и означаемое могут легко поменяться местами, что означаемое отсылает к своему означающему в той же мере, в какой означающее указывает на означаемое, что, следовательно, они находятся не в статическом отношении противостояния и предшествования, а в динамическом отношении взаимообратимости»1.
Таким образом, для Деррида задача деконструкции состояла не в том, чтобы изменить, «перевернуть» акценты, оставаясь в рамках «центрирующего» мышления, когда «члены оппозиции просто меняются местами»2, а в том, чтобы уничтожить саму идею первичности, устранить противоречие, разделяющее оппозитивные члены непроходимой стеной: «идея оппозитивного различия (difference) должна уступить место идее различения, инаковости, сосуществованию множества не тождественных друг другу, но вполне равноправных смысловых инстанций»3. Или, как пояснял сам Деррида, явления, анализируемые по принципу differance. «различаются, но не противо-

поставляются»
Это значит - деконструкция призвана высвободить в тексте не структурируемые его элементы, сближающие данный текст с другими, а то уникальное, несистемное, маргинальное, что реализовалось в тексте внесознательно и понимается интуитивно. В том числе такие внеструктурные элементы, как «излишки», «отклонения», «исключения», «семантические случайности», «безумие», «инакомыслие» и т.п. - одним словом, любые «беспорядки», подрывающие структурную устойчивость5.
Таким образом, метод деконструкции предполагает не только высвобождение новых текстовых/символических значений, но и стремится к выражению репрессированных в культуре дискурсов.
1 Косиков Г. Ролан Барт - семиолог, литературовед // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. - М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994. - С.37.
2 Деррида Ж. Позиции. - С. 147.
3 Косиков Г. Ролан Барт-семиолог, литературовед. - С.37.
4 Деррида Ж. Позиции. - С. 147.
5 Косиков Г.К Текст и/или структура. - С.48.