Театральность как феномен в бытии культуры

• Автор: Тазетдинова, Руфина Ринатовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 419 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ЧАСТЬ I. НАЧАЛА ТЕАТРАЛЬНОСТИ: ПРОБЛЕМА ОПРЕДЕЛЕНИЯ И ИСТОКИ БЫТИЯ Глава 1. Театральность в смысловой сфере бытия культуры
§ 1. Поиск подходов к типологическому определению феномена
театральности
§2. Теоретико-философские основания концепции театральности 30 §3. Общее представление о типах и видах театральности
Г лава 2. Онтология театральности
§ 1. Античная философская мысль - историко-философский исток
театральности
§2. Бытие театральности в трансформации представлений об игре и артистизме
ЧАСТЬ II. СТАТУС ТЕАТРАЛЬНОСТИ КАК ФОРМЫ БЫТИЯ КУЛЬТУРЫ
Глава 3. Пространство и время - концепты бытия театральности
Глава 4. Своеобразие философско-культурологического содержания
компонентов театральности
§ 1. Сценарность - сценичность - ритуальность - постановочность 165 § 2. Игра — артистичность
§3. Символичность - презентационная эмоциогенность
§4. Зрелищность и другие компоненты театральности
ЧАСТЬ III. ФИЛОСОФСКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ВИДОВ ТЕАТРАЛЬНОСТИ Глава 5. Философско-культурологическая природа видов театральности
в бытии культуры
§ 1. Художественно-текстовая (литературная) театральность 23
§2. Театральная и музыкальная театральность
§3. Политическая и правовая театральность
§4. Театральность в живописи, танце, кино и архитектуре
§5. Театральность повседневности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

СПИСОК ИЛЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1. Театральность досократиков
Приложение 2. Фрагмент №1 поэмы «О природе» Парменида
Приложение 3. Фрагмент №2 поэмы «О природе» Парменида
Приложение 4. Театральность аристотелевского закона противоречия
Приложение 5. Театральность платоновской теории идей
Приложение 6. Театральность аристотелевского статуса души
Приложение 7. К вопросу об однородности и изотропности евклидова пространства
Приложение 8. Условная схема классификации видов искусств с указанием текстообразующей принадлежности в ней топо-хроно-симфоро топич-ньгх индикаторов
Приложение 9. Театральность знаков уважения в текстах официальной переписки глав государств
Приложение 10. Театральность церемониала на примерах рассадки делегаций на дипломатических конференциях
Приложение 11. К понятию вестиментарной матрицы или обоснование минимальной структуры означающего в модной одежде - описаний Р.Барта
Приложение 12. Философско-культурологическое заимствование субъекта (Б) как пример способности признаков театральности к ассимилированию
Приложение 13. Моделирование «Понимания отношений (Б-Б')» теоретико-игровыми средствами процесса усвоения значения признаков театральности
Приложение 14. Зрелищность в «предфилософской» театральности «Диалогов» Платона
Приложение 15. Парадоксы семантические и логические
Приложение 16. Художественно-текстовая (литературная) театральность 390 Приложение 17. Театральность образной системы эпической и драматургической поэтики в гоголевских «Мертвых душах»
Приложение 18. Законы карнавала в портретной галерее булгаковских героев в романе «Мастер и Маргарита»
Приложение 19. К вопросу о поиске бинера (театрального подтекста) в художественном / нехудожественном произведении
Приложение 20. Театральное пространство театра как «пространство-совмещение» аудитории и актеров, способное трансцендировать языковые и культурные барьеры
Приложение 21. Осваивание «представляющим» «представляемое» по типам трех логически возможных вариантов, обозначенных кругами Эйлера
Приложение 22. Своеобразная индивидуальная лаборатория «человека-наблюдающего» в параметрах индивидуального театрального пространства-времени
Приложение 23. Театральная театральность
Приложение 24. Музыкальная театральность
Приложение 25. Политическая театральность
Приложение 26. Правовая театральность
Приложение 27. Театральность в живописи
Приложение 2 8. Архитектурная театральность
Приложение 29. Сценическое пространство как встречный поток от лица «Другого»
Приложение 3 0. Театральность танца (балет)
Приложение 31. Кинематографическая театральность
Приложение 3 2. Театральность повседневности

кантовские определения, порождаемые с помощью логики, также есть всего лишь предположения в форме некоего множества формул, могущих именоваться гипотезами. Эти гипотезы, в отличие от декартовских, существуют уже не столько в эпистемологическом, сколько в логическом смысле. Театральность кантовских суждений проявляется в описании ненаблюдаемых ситуаций и нереальной действительности независимо от того, как автор пытается их доказывать. Кантовская теория, по большому счету, есть попытка утверждать некие законы или структурные модели существования субъекта. Но, поскольку они не имеют фиксированного физического значения, то можно сказать, что теория в этой части также семантически неопределенна, то есть как и в случае с Декартом ключевые термины теории не определены относительно своего значения.
Рассмотрим теперь в самом общем виде гегелевский подход к той же теории субъекта. Гегель сравнивает философию с искусством и ищет рациональное зерно в многообразии философских систем, полагая, что очистив идею от форм, он обнаружит истину как она есть. Истина, по Гегелю, «не отчеканенная монета, которая может быть дана в готовом виде и в таком же виде спрятана в карман» [107, с.20]. Если искусство - это представление Идеи внешними её средствами (через чувственность), то философия - её представление внутренними для неё средствами (через мышление). Но как тогда воспринимать знаменитое гегелевское утверждение, провозглашающее, что истинное следует понимать не только «как субстанцию», но «равным образом и как субъект»? Мы видим, что философ вводит дополнительные предположения. Неизвестно, как они получены. Ясно только, что они начальные в том смысле, что их следует предполагать в порядке, обусловленном некоторыми теоремами или логическими заключениями, известными самому Гегелю. В самом деле, почему он называет негативным «существующее в сознании неравенство между «я» и субстанцией, которая есть его предмет» [107, с. 19]? Нам предлагается формула, в процессе расщепления которой высказывается определение (минуя гипотезу), по которому предмет до опыта не определен, в опыте же - приобретает определенность. Из гегелевского логического предположения, истоки которого остались за текстом, сознание узнает в предмете самого себя, поэтому влияние негативного исчезает и сознание