Репрезентативные и нерепрезентативные модели языка в культурологии XX века

• Автор: Деточка, Виктор Юрьевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 178 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Лингвистический поворот в гуманитарном знании: эпистемологические аспекты
1.1. Эпистемологические тенденции языковых исследований в гуманитарном знании XX века
1.2. Проблема репрезентативности языка как предмет эпистемологического анализа в гуманитарных исследованиях XX века
ГЛАВА 2. Лингвистический поворот в культурологическом знании: эпистемологические аспекты
2.1. Эпистемологические тенденции языковых исследований в культурологическом знании XX века
2.2. Проблема репрезентативности языка как предмет эпистемологического анализа в культурно-языковых исследованиях XX века
ГЛАВА 3. Эпистемологические модели языка в культурологии: репрезентативные аспекты
3.1. Объективные и субъективные факторы репрезентативности языка в культурологическом знании XX века
3.2. Проблема репрезентативности языка как предмет языкового моделирования в культурологических исследованиях XX века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

«Язык — это вид второй кожи, через которую мы устанавливаем контакт с миром»
Н. Александер1
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертационной работы. Язык является многогранным и уникальным феноменом культуры, отражая в своей природе все многообразие бытия человека и социума, он сам в процессе своей динамики и эволюции оказывает существенное влияние на культурогенез. В XX веке языковые исследования впервые приобрели общеметодологическое значение, оказав основополагающее влияние на развитее многих наук, в том числе и культурологии. Сегодня в гуманитарном знании язык определяется как сложная развивающаяся семиотическая система, являющаяся специфическим и универсальным средством объективации содержания, как индивидуального сознания, так и культурной традиции в целом, обеспечивая возможность его интерсубъективности, динамического разворачивания в пространственно-временных формах и рефлексивного осмысления.
В начале прошлого столетия было сформулировано множество языковых концепций и теорий в самых различных областях гуманитарного знания: в аналитической философии, философской и структурной антропологии, лингвистики, этнологии, семиотики, прагматизме и др. Многообразие проблемных областей, связанных с вопросом о природе языка и его роли в познании мира, обусловило, в итоге, «лингвистический поворот» - общегуманитарную парадигму, оказавшую фундаментальное влияние на развитее гуманитарных наук в целом и культурологического знания в частности.
Основным проблемным полем культурно-языковых исследований стало изучение специфики национального языка, эпистемологических аспектов языка
1 AlexanderN. G.. Moaning in Language. Illinois, 1969, С. 127.

как феномена культуры, роли языка в генезисе культуры, феномена диалога культур. При этом язык культуры определялся как совокупность культурных объектов, обладающих внутренней структурой (комплексом устойчивых отношений), явными (формализованными) или неявными правилами образования, осмысления и употребления элементов и служащих для осуществления коммуникативных и трансляционных процессов (производства культурных текстов).
Проблематика определения эпистемологических аспектов языка, в его взаимодействии с мышлением, культурой, реальностью отмечается в многочислен-< »
ных работах философов, антропологов, культурологов прошлого столетия, начиная с этнолингвистических концепций В. Гумбольдта и Э. Сепира и заканчивая лингвокультурологическими теориями Н. Телии и др., в которых обозначены важность и многогранность данного объекта исследований в современной науке. Несмотря на множество теорий, концепций и подходов к языку, в языкознании до сих пор остаются неясными вопросы, касающиеся природы языка, его функций в социуме и культуре, роли в познании и взаимодействии человека с миром. Данные проблемы являются одними из актуальных в современных языковых исследованиях, и связанны, на наш взгляд, прежде всего, с эпистемологической природой языка как феноменом культуры и человеческого бытия в целом.
Для изучения феномена языка в гуманитарных науках было выработано множество научных методов и концепций, сочетающих методологические базы различных теоретических и прикладных исследований: лингвокультурологии, семиотики, когнитивных наук и др., но практически все из них сталкивались с фундаментальной проблемой, объединяющей все культуно-языковые исследования, проблемой репрезентативной возможности языка.
Под проблемой репрезентативности языка в гуманитарном знании понимается эпистемологическая область гуманитарных исследований касающихся вопроса определения эпистемологических и когнитивных возможностей языка

щие вследствие неправильного использования. Крупнейшим представителем лингвистической философии стал Л. Витгенштейн.
Вступив на путь непривычного для философской классики максимального сближения, а то и прямого отождествления форм языка и форм логики, философия XX века стремилась укрепить рационализм, открывая новые возможности комплексного научного анализа и языковой рефлексии. Таким образом, логическая категоризация объекта в познании, напрямую связывалась с фактом его репрезентативности как универсального способа онтологизации субъекта в реальности. Репрезентативность, понимаемая как «представленность одного в другом», в позитивистской эпистемологии воспринималась как достоверный инструмент создания «идеальных» объектов в ходе научного познания и теоретических конструкций, ставящих своей целью целостное воспроизведение изучаемого объекта. Классическая «эпистемологическая ось научного исследования - по мнению известного отечественного философа науки Лешкевича - это, прежде всего, подлинно реальная ось, не имеющая ничего общего с произволом. Она ведет свой отсчет от проблемы действительной точности репрезентации. И именно точность репрезентации (т.е. представлений) объекта понятийным образом в системе знания есть дело эпистемологии»51.
В XX веке проблема репрезентативности становиться важной проблемной областью многих направлений и течений в гуманитарных науках. Основанием исследования данной проблематики стали лингвистические теории и подходы к вопросу репрезентативных возможностей языка, сформированные еще в XIX веке. Известный американский логик и семантик, основатель прагматизма Ч. Пирс определял репрезентацию как операцию опосредования и замещения (объекта интерпретантой), то есть возможность представления чего-либо или кого-либо посредством совокупности знаков52. Помимо пирсовской трактовки
51 Лешкевич Т. Г. Философия науки: традиции и новации: Учеб. пособ. М.: «Издат. ПРИОР», 2001. С.б.
52 См.: Пирс Ч.С. Логические основания теории знаков. - Спб.: Алтейя, 2000.