Проблемы культуры в русской литературной утопии XIX-XX веков

• Автор: Долгина, Екатерина Станиславовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 134 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. УТОПИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН
1.1. Утопия и утопическое сознание
1.2. Жанровое взаимодействие утопии и научной фантастики в русской литературе Х1Х-ХХ веков
1.3. Эволюция утопической мысли
ГЛАВА II. ПРОБЛЕМЫ БУДУЩЕГО КУЛЬТУРЫ В ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ТЕКСТАХ РУССКИХ УТОПИСТОВ Х1Х-ХХ ВЕКОВ
2.1. Проблема личности в русской литературной утопии
2.2. Влияние тоталитаризма на свободу и счастье в свете традиции русского утопизма
2.3. Вопрос о государстве и семье в творчестве русских утопистов и антиутопистов
2.4. Диалектика антиутопии: путь от «винтика» к человеку
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Проблемы культуры приобретают сегодня первостепенное, по существу, ключевое значение, так как осознаются как мощный фактор социально-исторического развития. Культура пронизывает все аспекты человеческой жизнедеятельности - от основ материального производства и человеческих потребностей до величайших проявлений человеческого духа. Культура играет всё большую роль в решении долгосрочных программных целей демократического движения: формирование и укрепление гражданского общества, раскрытие творческих способностей человека, углубление демократии, построение правового государства. Культура воздействует на все сферы общественной и индивидуальной жизнедеятельности - труд, быт, досуг, область мышления.
В центре культуры находится человек со всеми его потребностями и заботами. Особое место в социальной жизни занимают вопросы освоения человеком культурной среды и проблемы, связанные с достижением им высоких личностных качеств в процессе создания и восприятия культурных ценностей. Проблемы культуры существовали во все времена, не обошли они стороной и русскую литературную утопию, в которой остро встают проблемы свободы, обезличивания человека, выбора между семьёй и государством. Эти проблемы актуальны и для действительной жизни, так как кризисное состояние современного мира, обострение глобальных проблем побуждают к критическому переосмыслению путей и основных ценностей современной цивилизации. Единичные, разрозненные голоса, возвестившие на рубеже Х1Х-ХХ веков о кризисе современной цивилизации, зазвучали теперь многоголосным хором. Завершающие второе тысячелетие годы поставили в качестве неотложного вопрос о переходе человечества к иному образу жизни и ориентации на иные ценности. Проблемы утопии и утопического сознания, как одного из способов поиска путей
совершенствования мира, неизбежно занимают ведущее место в этом процессе переосмысления ценностей.
Целью диссертационной работы является исследование проблем культуры в русской литературной утопии Х1Х-ХХ веков и решение их писателями-утопистами.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
1. Определить понятие утопии как социокультурного феномена.
2. Проследить эволюцию утопической мысли.
3. Рассмотреть взаимосвязь тоталитаризма и утопии в русской культуре.
4. Определить проблемы личности, свободы, выбора между семьёй и государством в русской литературной утопии.
Объектом исследования являются произведения русской литературной утопии Х1Х-ХХ веков (В.Одоевский, Н.Чернышевский, Ф.Достоевский, М.Салтыков-Щедрин, Н.Фёдоров, А.Богданов, А.Платонов, Е.Замятин, В. Набоков, Л. Петрушевская, В. Войнович).
В качестве предмета диссертационного исследования рассматривается многообразие проблем культуры в русской литер атурной утопии Х1Х-ХХ веков, их взаимосвязь и взаимообусловленность.
Степень научной разработанности проблемы. В XX столетии наблюдался значительный интерес к утопии. Литературоведческие аспекты рассматриваемой проблемы поднимались в научных трудах следующих исследователей: А.А.Зверева, Ю.Кагарлицкой, О.А.Павловой, И.Роднянской,
A.Свентоховского, Л.А.Софроновой, И.В.Фроловой, Е.Л.Чертковой,
Н.И.Чёрной, Т.А.Чернышёвой и других.
Из числа отечественных философов и культурологов, занимавшихся разработкой проблематики, связанной с утопией, следуют отметить ЭЛ.Баталова, В.Д.Бакулова, А.И.Володина, М.С.Кагана, Ч.С.Кирвеля, И.Н.Неманова, Т.С.Паниотову, В.Г.Федотову, В.Г.Хороса, В.А.Чаликову,
B.П.Щестакова и других.
В конце 60 - нач. 70-х годов отчетливо обозначился кризис данного направления. Во многом это связано с тем, что утопические модели будущего создавались в 60-е годы с активной ориентацией на достижения технического прогресса. Однако техногенный путь дальнейшего развития цивилизации в 70-е годы уже стал представляться неочевидным. Это подтверждалось непродуктивностью технологических прогнозов -оказалось, наука развивается быстрее, чем пишутся произведения, а главное, не её открытиями определяется будущее человечества. Более того, появился ряд сущностных проблем и вопросов, которые ранее не могли стоять перед фантастикой (например, вопрос видового изменения человека, проблемы существования человека как части целостной экологической системы Земли и др.). Их решить с помощью «технических фантазий» в рамках социального оптимизма было затруднительно.
Утописты конструируют некую «вторую действительность», противопоставленную окружающей реальности и содержащую острую критику современности. Расцвет утопической литературы совпадает со временем культурных кризисов и кардинальных перемен в жизни общества. Своими корнями она уходит в архаические мифы о посещении подземного царства и в жанр народной сказки, важное место в которой зачастую занимают волшебные страны, где текут «молочные реки с кисельными берегами», добро окончательно побеждает зло и т.п. В процессе исторического и культурного развития в литературе выработался ряд устойчивых сюжетных ходов, которые обеспечивают перемещение героя из обыденного мира в фантастическую реальность утопии: сны, видения, путешествия в неведомые дальние страны либо на другие планеты и т.п. Мир утопии располагается вне привычных времени и пространства; помещается в странах на другом конце Земли (а порой и за ее пределами), недоступных простым смертным, и «фантастическим образом» открывающаяся стороннему гостю; переносится в «прекрасное будущее», воплотившее в жизнь светлые чаяния современного человечества.