Концепт визуализации воображения в творчестве как феномен культуры

• Автор: Данилкина, Ирина Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 177 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Сущность и методология исследования концепта визуализации воображения
§ 1. Культурфилософские воззрения на сущность концепта визуализации воображения
§2. Онтология визуализации воображения
§ 3. Природа визуализации воображения
Глава 2. Доминанты визуализации воображения в культуре
§1. Структура и многообразие форм визуализации воображения
§2. Визуализация воображения в творческих процессах
§3. Визуализация воображения в трансформации культурной среды
Заключение
Список использованной литературы
Приложение
Введение
Актуальность темы исследования
Исследование сущности и значимости концепта визуализации воображения в творчестве связано с тенденциями развития культуры. Человечество стремительно переходит на новый уровень восприятия мира - от словесного к визуальному. Этим объясняется перенасыщение видимого пространства образами, организующими окружающий мир, пестротой и постоянной изменчивостью красок, фигур, сюжетов и др. Единицы образов, взаимодействуя, создают новые структуры, пути и закономерности, которые необходимо изучать. Видимая составляющая культуры становится все более значимой в символьном, кодовом, обыденных позициях, трансформируя изучаемый концепт воображения, который приобретает качественно новые формы, диктуемые окружающим пространством. Оно (пространство) выступает в значительной мере как результат работы визуализации воображения ученых, художников, архитекторов, политиков и т.д., являя целостную картину мира, рождаемую конкретной культурно-исторической эпохой и носителями ее наличных ценностей.
При этом концепт визуального воображения определяется как фундаментальная позиция творческого преобразования и человека, и окружающей действительности. С одной стороны, она проявляется в виде определенного сгустка, посредством которого визуализация входит в ментальный мир человека. С другой стороны, человек посредством концепта визуализации сам входит в культуру и, в некоторых случаях, влияет на нее. Этот факт ставит проблему на новый уровень научного изучения.
Визуализация воображения проявляется как качество и основа всех сфер деятельности. Все воспринимается первоначально через визуализацию-образ, и именно это фиксирует окружающие явления с

большей яркостью, нежели другие. Визуализация есть мощнейший инструмент достижения цели, коим люди пользовались с незапамятных времён и добивались желаемых результатов. По своей природе визуализация, или мысленное представление, относится к способности мозга видеть предметы в образах, мысленно «достраивать» то, что не запомнилось сразу, что чрезвычайно активно используется во всех творческих процессах. Если развитие культуры есть следствие действий множества творческих актов, направленных на познание и преобразование окружающего мира, то активировать свои замыслы человек вначале может лишь через визуальное воображение, являющееся его фундаментальной способностью. Результатом этого становятся созданные индивидуальным сознанием образные структуры, подлежащие реализации в культурном творчестве личности.
Реализуя функцию восполнения картины мира образами отраженной реальности, возможного и необходимого, визуализация воображения создает виртуальные миры и одновременно является способом их постижения. Исходя из этого, ее целесообразно назвать инструментом культуросозидающей деятельности, где ее качество, яркость, способность к ней (природная или выработанная) во многом определяют успешность в творчестве и жизни.
Наука, религия, искусство, техника, повседневность и остальные сферы, организующие пространство культуры в целом, выстраивают собственные зрительные ареалы, где способность визуализировать является жизненной необходимостью творческой деятельности.
Двадцать первый век привносит совершенно особые аспекты в изучение данных реалий. В настоящее время визуализация широко используется в философии, технике, медицине, эстетике, в любой профессиональной деятельности (мысленная визуализация), медитации, нетрадиционной медицине (созидающая визуализация здоровья), це-лительстве и других науках и сферах.

ностей, убеждений, эмоций, наблюдаемых объектов, свидетельств других людей и прочих вполне конкретных сущностей. Образ выступает основой «внутренне идеализированной» картины мира, когда все явления, события и процессы рассматриваются «сквозь призму» образа. Призма делает мир более ярким и красочным (106).
Огромный вклад в изучении онтологических оснований и экзистенциальных условий человеческого воображения привносит существующий с 2001 года “Центр онтологического исследования воображения” Санкт-Петербургского Государственного Университета. Организатор Центра — Романенко Юрий Михайлович, доктор философских наук, доцент кафедры “Онтология и теория познания” философского факультета СПбГУ. Центром определен целый ряд направлений исследования в контексте целостного философского познания:
Онтология воображения (бытие образа и образ бытия; бытие и творчество; происхождение воображения; воплощение образов в действительности; свобода и границы воображения; реальное и мнимое; возможность контролирования и программирования воображения).
Гносеология воображения (соотношение воображения с мышлением, чувственностью, волей в структуре познавательного субъекта; моделирование воображения; воображение и язык; роль метафоры в познавательном процессе; образ и понятие; психология и феноменология воображения; продуктивность воображения).
Воображение в истории философии (концепции воображения в философских системах мыслителей прошлого: досократиков, Платона, Аристотеля, Августина, Фомы Аквинского, Лейбница, Декарта, Канта, Фихте, Гегеля, Ницше, Шопенгауэра, Бергсона, Сартра, Хайдеггера, Башляра, Лакана, Делеза, Флоренского, Лосева, Бородая и др.; воображение и история; образы историософии).
Воображение в науке и технике (научные образы и картина мира; возможные миры естествознания; виртуальная реальность; во-