Мифологема женственности в культуре Серебряного века

• Автор: Гулюк, Лидия Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 153 с.

Глава I. Философско-культурологические аспекты исследования концепта женственности в культуре Серебряного века
1.1. Репрезентация понятия «женственность» (философско-культурологический анализ)
1.2. Кризис как основание возникновения мифологемы женственности в культуре Серебряного века
1.3. Мифологические основы эпохи Серебряного века в аспекте создания идеализированной модели женственности
Глава II. Природа женственности в мифотворчестве Серебряного
века
2.1. Мифологизация образа женственности как основание русской культуры
2.2. «Вечная женственность» как воплощение высшей (мифологизированной) идеи женственности (философский, художественный аспекты)
2.3. «Вечная женственность» в мире объективной реальности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
Актуальность исследования. В современном обществе проблема женственности имеет не только социально-политические, но и философские обоснования. Многочисленные научные поиски сосредоточены на выяснении динамики представлений о женщине и женственности. Женщина традиционно понималась как «особое» существо по отношению к мужчине -«норме» и «мере» человеческого (Симона де Бовуар). Как правило, особенность, отличительность женщины оценивалась в культуре и философии отрицательно, как отступление от нормы. В некоторых случаях, напротив, она предельно идеализировалась, но и тогда женщина рассматривалась как исключительное из человеческого, нормативного мужского бытия.
В XXI веке проблема идентификации человека не только по принадлежности к национальному, этническому, половому, но и гендерному признакам оказывается столь же обостренной, как и в XX веке. В социальном мире суть номинаций мужественность - женственность достаточно размыта. Все чаще насаждаются и множатся образы «женственных мужчин» и «мужеподобных» женщин, широко тиражируемые массовой культурой. Традиционные представления об особенностях мужчин и женщин, их отличительных чертах практически уже сломлены. Женственность в определенном смысле становится неким экспонатом или симулякром, пустой формой, манифестирующей (сексуальную) красоту, соблазнительность, желание обладания - чистое наслаждение.
Чрезвычайно важно понять и оценить данную проблематику с точки зрения философской и культурной традиции. В современных исследованиях вопрос о сути женского и женственности, как правило, связывают с учением европейских феминистов, однако не менее актуальным представляется анализ российской философской традиции. Своеобразной точкой интеллектуального «взрыва» является Серебряный век, который считается

«временем» рождения проблематики женщины и женственности в России. Именно в это время впервые были выявлены и проанализированы «женский», «семейный», «половой» и пр. вопросы; философски осмыслен образ женщины-женственности; созданы психологические и культурные доминанты ее восприятия, не утратившие своей репрезентативности и сегодня.
В рассмотрении женственности с позиции ее идеализации, как в культуре Серебряного века, так и в культуре наших дней, отмечается общая тенденция. Явление «переходности», свойственное эпохам рубежа XIX - XX вв. и XX - XXI вв., сопряжено с тенденцией «пересоздания» действительности в мифологическом ракурсе восприятия. Кризис переходных периодов провоцирует процесс мифологизации общественного сознания, что ведет к утверждению новой модели мира, нового понимания природы женственности - мужественности. Опыт описаний Серебряного века позволит лучше понять современные отношения между людьми, выбрать четкие ориентиры в конструировании современных представлений о женственности.
Степень научной разработанности проблемы. Тема диссертационного исследования в силу своего комплексного характера находится на пересечении проблемных областей ряда наук о человеке и обществе, в то же время представляет совершенно определенную отрасль философии пола, современных гендерных, культурологических исследований.
Философско-культурологическое осмысление природы женского исторически имеет давнюю традицию. В истории изучения женственности выделены два основных подхода в ее определении: с одной стороны, женственность рассматривается как производная от биологической разницы полов, то есть как природное понятие (статичное), наделенная чертами, которые заложены природой изначально, - традиционный биологический подход, эссенциализм; с другой стороны, - социально-конструктивный
рубеж XIX-XX веков явился той причиной, в связи с которой произошли изменения в исторической, социокультурной обстановке, в самом человеке. Следует принять во внимание то обстоятельство, что все переходные эпохи, по утверждению И.В. Кондакова, при определенном конкретно-историческом различии имеют нечто общее, что позволяет выдвинуть и обосновать идею «статичной модели мира», получившей научное подтверждение в философии и творчестве XIX-XX вв. И.В. Кондаков в качестве такого общего духовного начала выдвинул понятие «духовный настрой». «Завершение одной эпохи и начало другой, - пишет исследователь, - сопровождается катаклизмами, глубокими потрясениями, возникновением типа личности с разъединенным сознанием, не способным идентифицировать себя. В такие периоды возникают апокалипсические настроения, ощущение завершенности истории, затерянности в мире, который воспринимается чужим и враждебным» [127, с. 135].
Сравнивая эпохи рубежа веков XIX-XX вв. и XX- XXI вв., находя общие моменты в системе мир-человек, соглашаешься с точкой зрения И.В. Кондакова. Очевидно, что обращение к опыту рубежа XIX-XX вв. не теряет своей актуальности, особенно в свете философского, мировоззренческого анализа.
В современной научной философской литературе ситуации кризиса называют «культурным пограничьем» (В.Е. Багно), «срединные культуры», «медиационные циклы», «медиация» (A.C. Ахиезер) и др. В свою очередь феномен «пограничья» присутствует и в обосновании H.A. Хреновым логики культурологической интерпретации переходных процессов, с акцентированием полисемантичности феномена «переходность» [250].
Традиционно термин «переходность» рассматривался с позиции двух альтернативных общекультурных систем его интерпретации: линейная и циклическая. В соответствии с этими системами может быть по-разному истолкована переходная ситуация рубежа XIX-XX вв. как линейное, поступательное развитие, как циклическое, в виде смены циклов. Однако, по замечанию H.A. Хренова, рубеж XIX-XX вв. как переходный период изменил