Молодежная клубная культура на рубеже XX-XXI веков : аксиологический аспект

• Автор: Слесарева, Ирина Вячеславовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 164 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 МОЛОДЕЖНАЯ КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
1.1 Генезис представлений о молодежной культуре в западной и отечественной философской традиции
1.2 Типология молодежной культуры
1.3 Ценностные основания молодежной культуры
ГЛАВА 2 МОЛОДЕЖНАЯ КЛУБНАЯ КУЛЬТУРА НА
СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ: PRO ЕТ CONTRA
2.1 История клубной культуры: противостояние элитарного и
массового
2.2 Клаббинг как форма горизонтальной организации молодежного пространства
2.3 Интеллектуальная клубная культура как один из видов самоидентификации и социализации молодежи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. На современном этапе развития культуры одной из основных ее особенностей становится полифонизм, стремление к индивидуализации, вызову и эпатажу. Наиболее полно и четко этот процесс прослеживается в молодежной клубной культуре — противоречивом, динамичном и пластичном пространстве, позволяющем реализовать идеал свободы и протеста против социально обусловленных ценностных штампов и клише. В связи с этим пространство молодежной культуры представляет интерес не только как явление, обусловленное экономическими, социальными параметрами, но и как особая система ценностей, сложившаяся и постоянно обновляющаяся на протяжении своего существования, содержащая в себе деструктивные и конструктивные основания. Исследование молодежной культуры как наиболее мобильного и изменчивого слоя культуры есть и будет актуальным, поскольку в нем отражаются изменения пространства социальной нормативности, аксиологические и мировоззренческие кризисы, идеологические противоречия.
В последние десятилетия пристальное внимание уделяется молодежной культуре в свете социальных преобразований, предоставляющих возможность полярного культурного выбора, стимулирующего поиск идентичности, выстраивания нового стиля, образа жизни молодежи. Перед исследователями стоит вопрос о критериях, определяющих современную молодежную культуру. Является ли она при всей своей неоднородности и противоречивости единой и нерасчлененной? Или ее стоит понимать и анализировать как нечто совершенно разрозненное и разноплановое, не подверженное систематизации, опосредованное конфликтом элитарного и массового в культуре информационного общества?
Теоретических изысканий о феномене молодежной клубной культуры в России практически нет. Однако термины «клаббинг» и «клубная культура» стали достаточно расхожими, поскольку современная действительность,
современная мода, стиль диктуют определенные правила организации жизненного пространства, и различного рода клубы становятся его неотъемлемой частью. Необходимо учитывать, что клубная культура представляет собой разноплановое явление, берущее свое начало с середины XVIII века и выражающееся в диапазоне от ночного клаббинга до интеллектуальных клубов.
Клубная культура представляет большой интерес для философов, культурологов, социологов, антропологов. В связи с этим необходимо не только описывать многоплановость феномена, но, фиксируя основные параметры и стилевые особенности, изучать ценности, лежащие в основании клубной культуры, позволяющие ей развиваться и сохраняться на протяжении десятилетий.
Степень разработанности темы. Проблема определения понятия «молодежная культура» и его основных характеристик возникает в контексте определения понятия «культура» в целом. В философии, социологии, антропологии, культурологии на сегодняшний день сложилось несколько подходов, ставших теоретической и методологической основой для изучения молодежной культуры: описательная концепция изучения культуры Э. Тэйлора, Э. Тоффлера, О. Шпенглера, К. Ясперса; теория социального наследия Л.Г. Ионина, Э. Сепира; концепция культуры как совокупности ценностей, создаваемых и транслируемых поколениями М. Вебера, Р. Мертона, П.С. Гуревича; психоаналитическая концепция культуры как совокупности всех сублимаций 3. Фрейда, концепция культуры как игры Й. Хейзинги, символическая концепция культуры Э. Кассирера.
Современные исследователи молодежной культуры ставят перед собой цель определить социализирующие и коррекционные возможности молодежных объединений для развития личности молодого человека, а также факторы, способствующие социализации молодых людей.
Существуют принципиальные различия в зарубежной и отечественной традиции. В Европе и, прежде всего, в Америке анализ молодежной

пишет, что «в истории культуры складываются такие ситуации, когда локальные комплексы ценностей начинают претендовать на некую универсальность. Они выходят за рамки собственной культурной среды, возвещают новые ценностные и практические установки для широких социальных общностей» [38, с. 80-81].
Молодежная культура - это одна из альтернативных форм культуры, связанных с процессом создания и выработки нового отношения к миру. Внутри этого процесса роли строго разграничены и иерархичны, что свидетельствует о самостоятельном и неконтролируемом функционировании неформальных объединений молодежи.
По мнению З.В. Сикевич, данный процесс неизбежен, объективен и в силу этого неподвластен контролю: «Запретить, уничтожить, прекратить его невозможно» [136, с. 6]. Важно понимание этой культуры как социально обусловленной, детерминированной объективными обстоятельствами. Это своеобразная общественно осуществляемая деятельность, источником которой является реально существующая культура, сиюминутный срез социальной действительности. Но этот процесс имеет ярко выраженное негативное отношение к реальной культуре. Особенности современного этапа развития общества в силу различных причин породили деятельность молодежи, направленную на формирование своей собственной культуры, во многом отличающейся от официальной. Этот процесс основан на отрицании существующей культуры притом, что новая система ценностей часто еще не выработана, поэтому находит выражение в образной, эмоциональночувственной форме.
В развитом обществе возникновение альтернативных форм культуры неизбежно, оно порождается самим фактом развитых социальных отношений. Этот процесс абсолютно здоровый и нормальный. Культура любого общества, а демократического в особенности, должна впитывать, ассимилировать, переосмысливать эти ответвления. Попытки запретить, уничтожить порождают наиболее уродливые формы, например, протестные,