Влияние религий Тувы на региональную культуру

• Автор: Андреев, Дмитрий Юрьевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 163 с.

Влияние религий Тувы на региональную культуру
Глава I Религиозные аспекты культуры Тувы
1.1. Шаманизм - древняя религия Тувы
1.2. Сишфетичная форма тувинского буддизма
1.3. Распространение христианства в Туве
Глава II Культура быта тувинского народа и влияние на нее религиозных верований
2.1. Особенности мировоззрения тувинцев
2.2.Национальные тувинские культы
2.3.Обряды жизненного цикла в культуре Тувы
Заключение
Список литературы

Актуальность исследования обусловлена реальными потребностями современного российского общества в сохранении самобытных национальных культур народов Российской Федерации. Важность затронутой темы подтверждается и такими государственными документами, как федеральная программа «Развитие и сохранение культуры и искусства Российской Федерации» (1997-1999), «Доктрина информационной безопасности Российской Федерации» (2000) и др. Проблемы, связанные с национальными культурами, в настоящее время для России представляются весьма актуальными. Устойчивое развитие полиэтнического государства является невозможным без учета национальных особенностей каждого из его народов.
За последнее десятилетие в российском обществе произошли серьезные изменения, повлиявшие на культуру народов, населяющих нашу страну. Демократизация общественной жизни привела к переоценке многих ценностей, что способствовало возрождению многих самобытных культур и систем религиозных верований. Не избежал этого и тувинский народ. Однако благодаря географической изоляции и уникальности своей культуры, не имеющей аналогов в мире, данные процессы в Туве приобрели свою специфику, не характерную для других регионов нашей страны.
В этой республике происходит не просто возрождение самобытной культуры и традиционных религиозных верований, а наблюдается некая переоценка религиозных ценностей, которая ведет к изменению исконных культурных традиций и обрядов. Культура Тувы приобретает новые черты, ранее не характерные для нее. Причина этого кроется не столько в политических и экономических катаклизмах, имевших место в последнее десятилетие минувшего века, сколько во влиянии, оказываемом различными религиозными конфессиями, проникающими на ее территорию и получающими широкое распространение среди коренного населения Тувы. В основном это конфессии христианского

толка. Все вышеизложенное указывает на необходимость использования новых методов и форм культурно-воспитательной работы с населением республики. Анализ и изучение целого ряда проблем, ставших причиной смены приоритетов в культуре тувинского народа в последнее десятилетие, обретают особую актуальность на фоне межнациональных и религиозных конфликтов.
Религия всегда являлась одним из определяющих факторов, оказывающих влияние на формирование культуры любого народа. Во все эпохи и при любом состоянии общества религия была объединяющей силой в культуре. Она поддерживала традиции, сохраняла нравственный закон, воспитывала и учила мудрости. Мировоззрение и образ жизни любого народа на протяжении сотен лет во многом определялся его религиозными верованиями. Тувинское общество в данном случае не является исключением, а скорее, наоборот, подтверждает данное правило своей традиционной религиозностью. Интерес тувинцев к своим религиозным верованиям и в частности шаманству, не угасал даже при советской власти, проводившей целенаправленную политику секуляризации общества.
Культура - это духовная общность, под которой подразумевается общность мировоззрения, норм поведения и ценностей. Эта духовная общность обязана, в значительной степени, своим единством общим верованиям и общему образу мысли. Поэтому решающее значение в процессе возрождения культуры любого народа играет именно возрождение религии, традиционно исповедуемой данным этносом. Смена религии ведет не только к изменению культуры народа, но и нередко приводит к тяжелым катаклизмам как экономического, так и политического характера.
В условиях кардинальных изменений в духовной сфере возникает серьезная опасность утраты культуры целого народа и его ассимиляции. Процесс этнического возрождения требует осознания своей уникальности и увеличения доли лиц, активно участвующих в изучении, сохранении и развитии своих тра-

нается массовое переселение русского крестьянства в Урянхайский край. Русские принесли неизвестную и чужую культуру, и вместе с ней они предлагали и православную веру. Первый православный храм в Туве был возведен в городе Туране в 1910 году.
В 1914 году в городе Кызыле была построена Троицкая православная церковь. В необходимости строительства православных храмов в таком отдаленном месте, как Урянхайский край, было заинтересовано, прежде всего, православное население Тувы. Это следует из документов о переписке между духовенством Красноярского края и Переселенческим Управлением Урянхая. Так, в письмах к епископам Енисейскому и Красноярскому говорилось, что «для того, чтобы привлечь заинтересованность инородцев, необходимо показать красоту, торжественность и глубокий смысл нашего православного богослужения в сравнении с их религиозными отправлениями».[86, с. 67]
После Октябрьской революции 1917 года начинается гонение на церковь. В отличие от России, в Туве практически полностью были уничтожены культовые сооружения. Так, в 1961 был снесен храм в городе Туране. Важным документом, определяющим политику и идеологию того времени, было постановление ЦК КПСС и Советского Правительства от 16 марта 1961 г. «Об усилении контроля за выполнением законодательства о религиозных культах». Разрушенный храм восстановили только в 1996 году.
Таким образом, в Туве ныне существуют две православные религиозные организации - Православный приход Троицкой церкви г. Кызыла, где настоятелем является отец Алексей и зарегистрированная в июне 1999 году местная православная религиозная организация прихода храма святого Иннокентия Иркутского г. Турана Абаканской и Кызыльской епархии, где настоятелем выступает иерей Владимир.
Приход данных церквей формируется на основе существующих семейных традиций. Помимо обычных крупных праздников (Рождество, Пасха, Троица и