Культурная динамика информационного общества : от пост- к протокультуре

• Автор: Соловьев, Александр Васильевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 358 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Культурогенез информационного общества
1.1.Социокультурный контекст перехода к информационному обществу
1.1.1. Потребительское общество
1.1.2. Контркультура
1.1.3. Генезис концепции информационного общества
1.2. Трансформации современного социокультурного пространства
1.2.1. Представления о пространстве и времени
1.2.2.Этико-асксиологическая составляющая информационного общества
1.2.3.Мифологические элементы культуры информационного общества
1.2.4.Семиосфера информационного общества
Глава 2. Специфика интеллектуальной и эстетической деятельности в информационном обществе
2.1. Социальная философия
2.1.1. Гуманистический контекст изменений
2.1.2.Неогуманизм и постмодернизм
2.1.3.Постгуманиз м
2.2. Наука, техника и технологии
2.2.1.Научно-техническая парадигма современности
2.2.2. Инфо-, био-, нано- и экотехнологии
2.2.3.Культуротворческий потенциал информационных технологий
2.3. Искусство в информационную эпоху
2.3.1. Искусство как база данных
2.3.2. Изобразительное искусство
2.3.3. Музыка
2.3.4. Кинематограф и телевидение
2.3.5. Инсталляции, хэппенинги и перформансы
2.3.6.Литература и словотворчество
Глава 3. (Прото)культурные формы в информационном обществе
3.1.Экономическая культура
3.2.Политическая культура
3.3. Социальные структуры и коммуникативная культура
Заключение
Литература
Приложение 1. Декларация независимости киберпространства
Приложение 2. Манифест хакера
Приложение 3. Окинавская хартия глобального информационного общества
Приложение 4. Александрийский Манифест о библиотеках: информационное
общество в действии
Приложение 5. Манифест Всемирного союза слепых для Всемирного саммита по
информационному обществу
Приложение 6. Манифест киберпанка
Введение
Актуальность темы исследования.
Современная культура в значительно большей степени зависит от распространения информации, чем все предыдущие. Состояние современного культурного пространства, его динамика во многом определяются технологической мультимедийной средой (радио, телевидение, компьютеры, Интернет, сотовая, спутниковая связь и т.д.). Большинство современных авторов, так или иначе исследующих изменения, привносимые технологиями в нашу жизнь, отмечают, что рост накопления знания и информации в XX и XXI веках носит экспоненциальный характер. Постепенно процесс анализа данных изменений оформился в концепцию информационного общества, которая на сегодняшний день распространилась по всему миру и активно обсуждается как на уровне правительств, так и на уровне общественности.
В данной работе предпринимается попытка социокультурного анализа культурной динамики информационного общества с позиций перехода от посткультуры к протокультуре. Посткультура представляет собой культуру с доминирующей идеологией постмодернизма и постгуманизма, культура конечности, завершенности модели человека прогресса. Протокультура — это культура, которая характеризуется неогуманистической идеологией, альтернативностью и открытостью моделирования развития человека и общества, высокой инновационной и созидательной активностью, характерной для нестабильных культурных систем. Термин «протокультура» употребляется для акцентирования становящейся нестабильной культурной системы, прогнозы развития которой осложнены из-за ее принципиальной несводимости к существующим культурным моделям. В культурной динамике информационного общества переход от пост- к протокультуре характеризуется синтезом технологической стандартизации и содержательного хаоса. Философско-культурологический анализ данного перехода имеет важнейшее
значение, так как процесс формирования информационного общества как стадии развития современной цивилизации, характеризующейся увеличением и изменением роли информации и знаний и механизмов их распространения в жизни общества, сущностно затрагивает мировоззренческую и аксиологическую составляющие глобальной культуры, приводит к трансформациям ментальных структур представителей различных культур.
За последние десять лет информационно-коммуникационные технологии как ключевой элемент информационного общества вызвали серьезные изменения в образе жизни, которые включают в себя «телекоммуникационную» зависимость как в деловых, так и в личных (семейных, дружеских) взаимоотношениях, использование «всемирной паутины» в качестве ведущего информационно-коммуникационного ресурса-инструмента и, как следствие, превращение компьютерных сетевых технологий в фундаментальный компонент обыденной культуры.
Единство культурных форм информационного общества определяется его технологической основой, т.е. информационно-коммуникационными технологиями. Таким образом, становление и развитие культурных форм информационного общества заключено в некоем пространстве, чья архитектоника фундируется компьютером как краеугольным камнем, вокруг которого сформирована структура других технологических элементов социокультурного коммуникационного процесса, таких как электронные сети, спутниковые системы, телевизионные, радио- и телефонные сети. Тем не менее, в рамках этого технологического единства мы наблюдаем колоссальное многообразие культурных форм, связанное с тем, что информационное общество представляет собой культурную систему, которая не была сформирована в культурном вакууме и не является герметично закрытой культурной системой.
Необходимо отметить, что, говоря о феномене информационного

Несмотря на то, что контркультурное движение, как специфическое общественное явление, к 80-ым годам XX века практически растворяется в культурной мозаике Западной цивилизации, важное значение феномена контркультуры для процесса изменения ценностных ориентаций американцев и европейцев и генезиса культуры информационного общества неоспоримо. Контркультура расширила границы их сознания, принесла в их жизнь культурный и политический плюрализм, сделала общество более толерантным к проявлениям «другости» и «инакости». Контркультура привела к важным изменениям необратимого характера в общественной жизни Запада. К важнейшим из них можно отнести:
• более гибкое восприятие социальных и половых ролей;
• большая открытость к нетрадиционным духовным практикам и другим формам самовоспитания и саморазвития;
• изменение отношения к личному опыту и переосмысление его как важнейшего источника знания;
• рост скептицизма по отношению к мотивам, способностям и честности политических лидеров;
• рост интереса к экологической проблематике и, как следствие, возникновение инвайронментализма.
Именно с эпохой контркультуры М. Иссерман и М. Казин связывают начало эпохи «постматериальных ценностей» индивидуальной свободы, самовыражения, полового релятивизма, которые стали основой этических кодексов сетевых движений альтернативной культуры32.
Для многих участников контркультурного движения информационносетевые технологии (несмотря на отрицание центральной роли технологии и техники в жизни как лишенной духовности системы стандартов и алгоритмов) олицетворяли инструмент или даже орудие освобождения от системы
32 Isserman, М., Kazin, М. America Divided. Oxford, New York: Oxford University Press, 2004. P.308.