Медиа-теория Г.М. Маклюэна в контексте современного культурологического знания

• Автор: Попонов, Михаил Александрович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 145 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Масс-медиа как объект гуманитарного знания
1.1. Основные подходы изучения масс-медиа как феноменов культуры
1.2. Базовые парадигмы культурологической теории медиа
Глава 2. Исторический и культурный контекст генезиса основных идей
Маршалла Маклюэна
Глава 3. Культурологическая теория медиа Маршалла Маклюэна
3.1. Медиа как внешние расширения человека. Горячие и холодные средства коммуникации
3.2. Медиа в историческом процессе
3.3. Концепция имиджа в медиа-теории Маклюэна
Заключение
Глоссарий
Список литературы

Введение
Актуальность исследования. Последние три десятилетия во всем мире наблюдается интенсивное развитие информационных технологий и средств коммуникации, что стремительно модифицирует существовавшие системы массовой коммуникации, влияет на деятельность самих масс-медиа и многие аспекты культурного бытия современного человечества. В этом контексте представляется весьма актуальным рассмотрение наиболее значимых теорий масс-медиа 20 века и их влияние на развитие средств коммуникации.
Средства массовой коммуникации, в особенности электронные масс-медиа, имеют большое влияние на самые разные стороны общественной жизни, непосредственно затрагивая как вопросы демократического представительства, так и исполнения основных прав граждан (права на информацию и свободу выражения). Особенно остро проблемы функционирования СМИ стоят в пост-коммунистических обществах, а также в странах с т.н. «переходной экономикой». Масс-медиа являются одновременно силой, консолидирующей и стабилизирующей общество, и мощным инструментом, используемым для достижения сиюминутных целей политических пропагандистов. Две основные функции средств коммуникации, которые обыкновенно декларируются в т.н. «развитых демократиях» - служение праву человека на получении информации и осуществление общественного контроля за действиями власти - оказались под влиянием сложной системы взаимоотношений между масс-медиа и национальными культурами.
Кроме того, несмотря на поступательное развитие электронных средств массовой коммуникации, этот процесс сталкивается с целым рядом осложняющих обстоятельств. Во-первых, несмотря на интенсивное развитие средств коммуникации и лавинообразное увеличение объемов передаваемой

информации, большое количество человеческих общностей по-прежнему оказывается отделенным от остального человечества - именно в силу своей «технической отсталости». Кроме того, коммуникационные процессы даже в «цивилизованном мире» приобретают отчетливо однонаправленный характер, демонстрируя все большее сходство с цинической манипуляцией, нежели с живым человеческим общением. Мультикультурализм, в идеологическом плане призванный, как кажется на первый взгляд, обеспечить равноправие представителей различных национальных культур и социальных групп в глобальном масштабе, в реальности оборачивается еще одним средством подавления, исключая из сферы общения «равноправных граждан» свидетелей политического, экономического, социального или этнического неравенства. Россия- в конце XX века в силу определенных исторических причин оказалась в роли «коммуникационного изгоя», лишенного статуса полноценного участника межнационального диалога.
Во-вторых, развитие российских средств массовой коммуникации (как и в других крупнейших азиатских странах, Индии-и Китае) в-последние два десятилетия приняло форсированный характер, что вызвало ряд негативных явлений. В частности, еще во многом традиционная культура, вступая в контакт с новыми технологическими достижениями, травматически переживает это соприкосновение, поскольку под угрозой оказываются ее идентичность, самобытность - и в первую очередь идентичность культурная-и языковая. В подобном же положении оказываются и многие другие регионы мира (Восточная Европа, Латинская Америка, страны- Африки и Азии), а также определенные социальные группы и субкультуры в развитых странах Запада.
Поэтому становится очевидной необходимость рассмотрения роли и функций электронных масс-медиа как основного инструмента формирования национального самосознания и культурной идентичности, а именно - в контексте тенденций и процессов формирования идентичности современных культурных систем. Вхождение той или иной человеческой общности в
теорий,. видящих в общественной трансформации не революцию, а дальнейшее развитие процессов специализации, подчиняющихся логике экономического развития31.
Как бы то ни было, можно согласиться с тезисом Д. Маккуайла: «Нет сомнений, что происходят фундаментальные перемены — стремительные и ведущие к непредсказуемым последствиям». Маккуайл является он является ключевой фигурой в становлении и развитии академической системы изучения средств массовой информации. Он провёл ряд исследований о различных аспектах средств массовой информаций, включая изучение роли и возможностей масс-медиа в процессе формирования демократического строя (в 2003), а так же исследование в области аудитории СМИ (1997), в котором он обосновал теоретическую модель «использования и вознаграждения» (Uses and Gratifications) аудитории. Он написал несколько хорошо известных книг по теории; масс-медиа, которые стали весьма распространенными в студенческой среде32.
Представителем техноцентристского подхода сейчас является французский философ Пьер Леви, который занимается исследованием новых ‘ возможностей, которые приносят с собой новые технологии. От футурологов-утопистов его отличает понимание того; что технологии- не обязательно являются благом и их возможности не будут реализованы автоматически - напротив, для того, чтобы использовать в полной мере их потенциал, прежде всего его нужно увидеть и осознать. Пока же эта теоретическая модель - скорее социальный проект, чем видение или мечта. В книге "Коллективный разум: к антропологии- киберпространства" он выделяет четыре антропологических пространства — Землю, Территорию, Рынок и пространство Знания (которое в общих чертах соответствует концепции информационного общества).
31 Гам же.
32Abercrombie, N., Longhurst,B. Dictionary of media studies. P. 207-208.