Гендерные отношения в традиционной культуре бурят : вторая половина XVIII - первая половина XIX вв.

• Автор: Замураева, Полина Баировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 165 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ
1.1. Теоретико-методологические подходы к исследованию традиционной культуры
1.2. Понятие «гендерные отношения» в контексте культурологического подхода
Глава II. ДИНАМИКА ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ БУРЯТ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XVIII - ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XIX вв.)
2.1. Историко-культурные факторы развития гендерных отношений в традиционной культуре бурят
2.2. Влияние норм обычного права на гендерные отношения в традиционной культуре бурят
2.3. Семья и брак в традиционной культуре бурят: характеристика гендерных отношений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Введение
Актуальность темы исследования. Процессы глобализации оказали значительное влияние на современное общество, вызвав кардинальные изменения во всех сферах жизнедеятельности человека. Тенденции развития современного мира способствуют размыванию традиционных ценностей культуры, что ведет к проявлению таких негативных явлений, как: утрата авторитета семьи и брака, насилие в семье, увеличение численности бракоразводных процессов, социальное сиротство детей. Эти процессы являются отражением общего кризиса культурных, духовных, семейных традиций и ценностей современного социума, оказывают деструктивное влияние на нравственное воспитание личности, а, следовательно, на устойчивость и безопасность общества в целом.
Изменения в культурной жизни затронули и российское общество. Переоценка нравственных ориентиров привела к возникновению острых проблем этико-морального характера, взаимоотношений полов и поколений, модификации полоролевого поведения мужчин и женщин. Для решения обозначенных проблем отечественная наука все большее внимание обращает на важность изучения опыта построения гендерных отношений в традиционной культуре народов России, который в течение столетий аккумулировал в себе религиозные, этнические и семейные ценности.
Деструктивные процессы, связанные с функционированием гендерных отношений, мы наблюдаем и на примере бурятского этноса. В связи с этим актуализируется необходимость современного осмысления гендерных отношений в традиционной культуре бурят второй половины XVIII в. - первой половины XIX вв. Указанный исторический период во многом определил судьбу и характер бурятского народа, явился важным, переломным этапом. Это время характеризуется сменой хозяйственного уклада, кризисом калымного брака, значительным влиянием традиционных шаманских и буддийских верований на положение мужчины и женщины в обществе, влиянием законов Российского

государства на обычное право бурят, что непосредственно сказалось на развитии гендерных отношений.
Все это актуализирует необходимость проведения историкокультурологического анализа гендерных отношений в традиционной культуре бурят второй половины XVIII в. - первой половины XIX вв., выявления историко-культурных и нормативно-правовых факторов, оказавших влияние на их содержание и динамику. Поэтому исследование обозначенной проблемы в ракурсе традиционной культуры, выявление историко-культурных и нормативноправовых факторов, оказавших влияние на содержание и динамику гендерных отношений бурят, позволит произвести их ретроспективный анализ, показать актуальность и практическую значимость применения культурно-исторического опыта в решении многих современных социокультурных проблем.
Степень разработанности проблемы. Заявленная проблематика имеет междисциплинарный характер, что вызвало обращение к работам учёных, представляющих различные области социально-гуманитарного знания. В исследовании традиционной культуры в культурологическом дискурсе существенное значение имеют труды зарубежных ученых: Р. Барта, М. Вебера, В. Виндельбандта, И. Гердера, Э. Дюркгейма, Э. Кассирера, К. Клакхона, О. Конта, А. Кребера, К. Леви-Стросса, Л. Моргана, Г. Риккерта, Э. Тайлора, И. Хейзинги, О. Шпенглера, К. Юнга и др., в которых обоснованы и раскрыты теоретические аспекты содержания и динамики традиционной культуры. В отечественной науке различные подходы и концепции анализа традиционной культуры представлены в трудах М. С. Кагана, А. В. Костиной, 10. Лотмана, Э. Маркаряна, В. М. Межуева, Н. Г. Михайловой, В. Я Проппа и др. Авторы рассматривают традиционную культуру как целостную систему с четко выделенными социокультурными и нормативными устоями жизни общественного коллектива, что характерно для всех традиционных культур, в том числе и для традиционной культуры бурят.

Гирченко, Б. Б. Барадина, М. Н. Богданова, Ц. Жамцарано, Ф. А. Кудрявцева, А. Турунова, Г. Ц. Цыбикова и др.
В 1921 г. была опубликована совместная статья Ц. Жамцарано и А. Турунова с описанием рукописных сборников обычного права забайкальских бурят, в 1922 г. историко-этнологический очерк А. Турунова об истории бурят, написанный с привлечением бурятских летописей, родословных таблиц. Во второй половине 20-х годов публикуются работы М. Н. Богданова и Б.Б. Барадина, в которых излагаются их взгляды на историю бурятского народа.
Значительный вклад в изучение культуры и быта бурят, их хозяйственной деятельности внес В. П. Гирченко. В его работах и монографии «Русские и иностранные путешественники XVII, XVIII о бурятах» на основании архивных документов и исследований разных авторов показаны процессы развития хозяйства, социального расслоения бурятского общества на протяжении XVIII -XIX вв. [47, с. 16-17].
На втором этапе по результатам многих исследований складывается определенное мнение об этногенезе коренного населения Прибайкалья и Забайкалья. Как известно из архивных источников, народность под названием «буряты» на исторической арене появилась в конце XVII в. после присоединения к Российскому государству Прибайкалья и Забайкалья, и проведения государственных Российско-монгольской и Российско-китайской границы, что привело к консолидации разрозненных монголоязычных групп, проживающих на этой территории, и к образованию бурятского этноса.
Согласно археологическим данным, полученным в результате исследований многочисленных памятников древней культуры Прибайкалья и Забайкалья, пишет К. М. Герасимова, установлено, что во второй половине II в. до н.э. из Северной Монголии в Забайкалье начали проникать хунну. Они очень быстро расселились на территории нынешней Восточной и Южной Бурятии. Впоследствии хунну составили один из этнических компонентов не только древнетюркских, но и древнемонгольских племен. Самое раннее упоминание о древних бурятских