Культурная самоидентификация американской цивилизации : на материале национальных и региональных литературных традиций США XIX века

• Автор: Танасейчук, Андрей Борисович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 352 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ В XVII - XIX ВВ
1.1 Культурные модели американской цивилизации: эволюция парадигмы
1.2 Процессы локальной этнизации и особенности культурогенеза Соединенных Штатов в XVII - в начале XIX вв
1.3. Регионализм в историческом, культурном и литературном развитии Северной Америки
Глава 2. ДАЛЬНИЙ ЗАПАД США XIX В.: ОТ «ЗОЛОТОИСКАТЕЛЬСКОЙ» КАЛИФОРНИИ К КУЛЬТУРНОМУ РЕГИОНУ
2.1 Формирование социокультурного пространства Дальнего Запада и его особенности
2.2 «Городская культура»: некоторые особенности региональной социокультурной динамики
Глава 3. РЕГИОНАЛЬНАЯ ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ И РАЗВИТИЕ ЛИТЕРАТУРЫ ДАЛЬНЕГО ЗАПАДА США
3.1 Литература «местного колорита»: от непосредственных впечатлений к региональному мифу
3.2 Основные художественные формы региональной культурной самоидентификации
3.3 Созидание истории: научное осмысление культурно-исторического опыта
как средство региональной самоидентификации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
Несмотря на молодость американской цивилизации, попытки интерпретировать особенности ее культуры и векторы культурной динамики имеют довольно давнюю историю. В свое время о путях развития Америки, об истоках ее культуры размышляли И.Г. Гердер и Г.Ф.В. Гегель, о культурном развитии США писали Н.Я. Данилевский, А. Тойнби, О. Шпенглер, другие выдающиеся мыслители прошлого. Мировая глобализация и процессы сопутствующей ей культурной фрагментации, а также стремление Америки построить однополярную модель мирового устройства усилили в последние годы интерес к изучению культуры Соединенных Штатов.
Более тридцати лет назад М.М. Бахтин писал: «Чужая культура только в глазах другой культуры раскрывает себя полнее и глубже. <..> Мы ставим чужой культуре новые вопросы, каких она сама себе не ставила, мы ищем в ней ответа на эти самые вопросы, и чужая культура отвечает нам, открывая перед нами свои новые стороны, новые смысловые глубины» [19, с. 507-508]1. Мысль великого русского ученого приобретает особую актуальность в наши дни и обосновывает правомочность и перспективность изучения особенностей культурного развития «чужой» цивилизации учеными, не принадлежащими этой культуре. Более того, «взгляд со стороны» помогает избежать предвзятости, влияния разнообразных национальных стереотипов (в том числе, характерного для американцев «комплекса полноценности») — т.е. избавиться от того, что Л.Н. Гумилев называл «аберрацией близости».
Тотальное влияние культуры Соединенных Штатов Америки на мировую культурную динамику очевидно. В последние десятилетия на Западе и в нашей стране много пишут о пагубности, тлетворности этого воздействия на самобытные национальные культуры, указывают на его деструктивный ха-
1 Здесь и далее в квадратных скобках дается ссылка на источник. Первая цифра - номер источника в библиографическом списке, через запятую - номер (номера страницы). Через точку с запятой приводятся номера источников без указания (или с указанием) страниц. Римская цифра после запятой означает номер тома.

рактер. Множатся усилия понять особенности американской культуры, сформировать адекватную культурную модель американской цивилизации, уяснить ее сущностные черты.
На разных этапах философского и культурологического осмысления Америки доминировали разные модели, но ни одна из них не давала адекватного представления о кулыпурогенезе американской цивилизации. Поскольку генетические корни культуры Соединенных Штатов традиционно связывают с Западной Европой, никто по-настоящему не пытался рассматривать североамериканскую культуру как культуру самобытную и, тем более, сформировавшуюся в процессе генеза самостоятельной этнической группы (этноса) -американцев США.
Фрагментация, характеризующая реалии культурной динамики Америки, в последнее время привлекает все более пристальное внимания философов, культурологов, филологов и искусствоведов всего мира. Но лишь немногие рассматривают регионализм, присущий американскому государству как важнейший фактор формирования его культурного пространства, а тем более, связывают его с процессами культурной фрагментации. Никто не пытался рассматривать регионы и с позиций этнокультурогенеза, изучать региональные сообщества как обладающие более или менее автономным культурным пространством и собственным «культурным кодом», исследовать генезис региональных форм и стилей культуры, региональные процессы аккультурации, транскультурации и культурной диффузии в их исторической динамике.
Западные и отечественные ученые-историки много и плодотворно изучают историю Америки, литературоведы размышляют об особенностях истории американской литературы и эволюции литературного развития, искусствоведы — о путях американского искусства. Однако культурологического осмысления, в том числе, попыток исследовать историю формирования культурного пространства США, понять, какую роль в этом процессе играли регионы, не отмечено. Не проводилось исследований с целью выяснить, какие

аспора. Основываясь на анализе современной этнокультурной ситуации в стране, П. Бьюкенен в последней своей книге «На краю гибели» утверждает, что, если указанная тенденция сохранится, к 2050 году белые англоязычные американцы рискуют оказаться национальным меньшинством в собственной стране [44, с.49-66].
С. Хантингтон выделяет четыре основных фактора («вызова национальной идентичности»), обусловивших превращение США из общества монокультурного в общество мультикультурное. Первый фактор, по Хантингтону, заключается в том, что с распадом СССР Америка потеряла врага и, следовательно, необходимость в консолидации отпала. Второй — глобализация экономики и пресловутая «политкорректность», «заигрывание» государства и транснациональных корпораций с этническими и расовыми меньшинствами в США. Третий фактор - переориентация иммиграционных потоков. Если до середины 1960-х гг. основной поток переселенцев шел из стран Европы, то в последние сорок лет в Америку, в основном, едут из Азии и Латинской Америки. В отличие от европейцев, способность и мотивация к ассимиляции, у этих переселенцев крайне низка. И, наконец, последний - языковой фактор.
«Никогда раньше, - справедливо отмечает ученый, - не было такой иммиграции, большинство представителей которой говорило бы на общем неанглийском языке. Преобладание испаноговорящих иммигрантов, близость их родных стран, компактная географическая локализация новых переселенцев, <...> поддержка американскими элитами принципов мультикультура-лизма и многообразия, двуязычное образование, программа позитивных действий, вынуждающие американских бизнесменов «потакать латинскому вкусу», использовать латинские слова и выражения в рекламе и нанимать испаноговорящих работников, требования ввести испанский язык в качестве второго официального в документах и объявить знание этого языка обязательным для государственных служащих, - таковы реалии сегодняшнего дня, преобразующие Америку» [250, с. 45-46].