Женская субъективность в проблемном поле феминизма: текстуальные практики

• Автор: Сафонкина, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 168 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Феминизм как альтернативная культурфилософская проблема
1.1. Теория феминизма: от античности к XXI веку
1.2. Особенность гендерно-маркированного субъекта в рамках феминистской критики
Глава 2. Специфика женской субъективности в теории и практике
2.1. Женская субъективность в текстуальных практиках
2.2. Особенности репрезентации женской субъективности в творчестве
С. Зонтаг
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Новое видение роли женщины в современном мире продемонстрировало отношения половой асимметрии и иерархии в обществе и культуре. Доминирующий на протяжении долгого времени в философской и культурной традиции взгляд на женщину способствовал солидаризации феминистски настроенных мужчин и женщин, уверенных в необходимости развития женского самосознания и представленности женщин в культурной реальности. Изучение феминистской мысли позволяет выделить «два поколения» женского движения. И если в рамках первого поколения основным требованием было равенство в общественной жизни, то другое подчеркивает специфичность женской субъективности, обращаясь к субъективным и телесным опытам, неартикулированным в традиционной культуре. В результате, вся вторая половина XX в. в мировой культуре прошла под знаком переосмысления роли женщины, когда, как отмечает Т. Мелешко, женщина из «слабого пола» превратилась в «противоположный пол» [88, с. 88].
Основные вопросы феминистского дискурса конца XX в. были связаны с критикой представлений классического феминизма о структуре женской субъективности. Артикуляция «женского» в феминистской теории позволила исследователям выделить новую философскую конструкцшо субъективности - гендерно-маркированную, в отличие от существующей «бесполой» классической. Данный тип субъективности, определяемый как «другой» по отношению к маскулинному типу, базируется на котщепциях специфического и множественного женского опыта и представлен в теоретической полемике практически всех направлений гуманитарного знания: философии, культурологии, истории, психологии, социологии, лингвистики и т.д. Выделяя сексуальность ключевым параметром женской субъективности в культуре, большинство ученых утверждает, что она не укладывается в стандарты патриархатных культурных норм, превосходя их в своей избыточности, основанной на особой интуитивно-бессознательной природе женского способа осмысления мира. Специфика задач, стоящих перед современным феминизмом, смещается с критики патриархата и изучения эссенциалистски ориентированного женского опыта в сторону гендерного подхода, изменяющего традиционную картину мира с точки зре-

ния формирования и функционирования гендерных символов на уровне социальных структур и в межличностных отношениях.
Благодаря проникновению феминистской мысли в научный дискурс в гуманитарных науках наметилась тенденция к изучению маргинальных явлений культуры. Одним из самых интересных направлений исследований становится женское письмо. Формируется «женский» дискурс о женском, при котором происходит не просто изучение творчества женщин-писательниц, но и анализируются тексты, моделирующие репрезентацию женщины в культуре и социуме. При этом в данной работе женское письмо представляется анти-эссенциалистской логической структурой, способной противостоять доктринам и ментальным установкам патриархатной культуры, поскольку в нем выражается индивидуальный гетерогенный опыт женщины.
Несмотря на широкий спектр тем, рассматриваемых в трудах по «женскому вопросу», количество работ, посвященных исследованию нового для культуры типа женского текста как средства личностного самоопределения, недостаточно. Весьма представительными в этом плане являются тексты известной американской писательницы, культуролога и общественного деятеля С. Зонтаг, впервые анализируемые в данном исследовании и включенные в научный контекст подобной проблематики.
Степень теоретической разработанности проблемы. Определение женской субъективности посредством применения гендерного подхода является трудной и неоднозначной задачей. Трансформация философского дискурса в XX в. обусловила использование различных исследовательских технологий в процессе изучения формирования женского опыта бытия: марксистского анализа, психоанализа, постструк-туралистских, литературоведческих практик и т.д. Очень продуктивным является биодетерминисткий подход, определяющий логику в восприятии женщины с точки зрения природной заданности, представленный в работах античных мыслителей (Аристотель, Аристофан, Демосфен, Еврипид), трудах средневековых философов (Фомы Аквинского, Тертуллиана, Сильвестра), ученых Нового времени и эпохи Просвещения (Ж. Ж. Руссо, Ф. Честерфилд), а также зарубежных и отечественных

господствующей в обществе культурой, т.е. понятие «женщина» является прежде всего социальным.
3. Противостояние дурному обращению с женщинами. Заботой первых сторонниц феминизма было приобретение женщинами знаний и уверенности, которые бы помогли им противостоять проявлениям насилия [245, с. 80-83].
Очевидно, что вопрос об образовании как основном средстве освобождения от угнетения оставался в центре теоретических «споров» о женщинах и после де Пизан. Более того, он способствовал увеличению числа сторонниц женского образования, к которым можно отнести венецианскую поэтессу XVI в. Л. Маринеллу, основная цель творчества которой состояла в «усмирении этого загордившегося и неблагодарного мужского пола, пробуждении женщин от долгого сна подчиненности» и призыве к женщинам «понять мир и руководить им; производить и нести милость в мир» [167, с. 94]. Еще одной выдающейся личностью эпохи «споров» была голландская ученая XVII в. А. М. Ван Шурман, состоявшая в переписке с Декартом, кардиналом Ришелье, известными теологами университета в г. Лейдене. Как считает’ феминистский философ М. Феррпоссон, «она вдохновила на профе-министское творчество таких участниц «споров» о женщинах как Б. Мэйкин, королеву Кристину Шведскую, М. де Гурне и Л. Маринеллу» [212].
Появление первых феминистских текстов в ХУП-ХХ'ПТ вв. в Англии отечественная исследовательница В. Трофимова связывает с именами А. Бен, Б.П. Мэйкин, М. Эстелл и рядом других. Все они сами обеспечивали себя писательским трудом и были «сторонницами расширения образовательных возможностей для женщин». В литературе по истории феминизма их все чаще называют «первыми английскими феминистками», «теоретиками феминизма» [117, с. 227-279].
Отмечая роль культуры ХЛЛП в. для становления феминизма, нельзя обойти вниманием европейские женские салоны - новые социальные институты, появившиеся сначала во Франции, а затем ставшие популярными в Англии и Германии. Они представляли собой пространство, в котором образованные женщины могли проявить себя за пределами семьи. Согласно исследовательнице истории салонов, историку К. Лужи, «харакгерной чертой салонов, отличающей их от других куль-