Влияние рынка на культуру в условиях общедоступного компьютерного общения

• Автор: Табаков, Эдуард Васильевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 186 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА

КУЛЬТУРА И РЫНОК
1.1. Культура, ее сущность и существование
1.2. Противоречивость влияния рынка на культуру
1.3. Исторические ступени подчинения культуры рыночными отношениями
ГЛАВА

ОБЩЕДОСТУПНОЕ КОМПЬЮТЕРНОЕ ОБЩЕНИЕ
КАК ПРЕОДОЛЕНИЕ ОГРАНИЧЕННОСТИ ОПОСРЕДОВАННОГО ОБЩЕНИЯ
2.1. Особенность опосредованного общения
2.2. Становление опосредованного общения непосредственным
при универсальном компьютерном опосредовании
2.3. Возникновение общепланетарного непосредственного общения, опосредованного компьютерной виртуальной реальностью
ГЛАВА

РЕВЕРСИЯ ДЕЙСТВИЯ РЫНКА НА КУЛЬТУРУ В УСЛОВИЯХ ОБЩЕДОСТУПНОГО КОМПЬЮТЕРНОГО ОБЩЕНИЯ
ЗЛ. Становление рынка генератором интереса к целостному
освоению культуры
3.2. Становление рынка ликвидатором раздвоенности культуры
на элитарную и популитарную
3.3. Становление рынка стимулятором превращения всеобщей цивилизованной культуры в органический элемент переходной экономики общества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Как свидетельствуют специалисты по культурологии, слово «культура» на Руси появилось совсем недавно. Еще «у A.C. Пушкина оно нигде не встречается»1. Видимо потому, что тот «предмет» мысли, который позднее стали обозначать понятием «культура», во времена А.С.Пушкина выражали какими-то другими, интуитивно понятными, словами. Если так, то данное позднее В.И. Далем в его знаменитом «Словаре» понимание культуры («КУЛЬТУРА ж. франц. обработка и уход, возделывание, возделка; | образование, умственное и нравственное; говорят даже культивировать, вм. обрабатывать, возделывать, образовать и пр.»2) можно считать «схватыванием» и выражением именно интуитивного понимания культуры того времени. И такое понимание культуры существует в повседневной жизни до сих пор. А раз так, то приходится делать вывод, в этом понимании содержится нечто такое, без чего не может быть того, что выражается понятием культура и что является «предметом» культурологии как науки. Следовательно, это понимание культуры, как и любое другое практически работающее понимание, должно быть постоянно в поле внимания науки. Тем более, если учесть, что современные подходы к культуре культуры не так уж и далеко ушли от указанного выше видения культуры. Вместе с тем понятно, оставаться на одном этом видении - значит оставаться на уровне явления и его повседневного восприятия.
«По подсчетам американских культурологов Альфреда Кребер и Клайдж Клакхон с 1871 г. по 1919 г. было дано всего 7 определений культуры, то с 1920 по 1950 они насчитали 157 определений этого понятия. Позже количество определений значительно увеличилось. Л.Е.Кертман насчитал более 400 определений... А. Кребер и К. Клакхон проанализировали свыше
1 Культурология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. — Ростов н/Д: изд.”Фсникс”, 2000. - С. 72.
2 Толковый словарь В. Даля ON-LINE Современное написание слов. Републикация выполнена на основе II издания (1880-1882 rr.)

таланта, дабы не отставать в создании художественной роскоши в своих резиденциях от других государей Чи князей. Меценаты ориентировали художников на созидание уникальных творений, ценили именно такие творения и оплачивали именно такое творчество.
На заре капиталистического предпринимательства меценатами могли и желали выступать и некоторые богатые дельцы, особенно - купцы. И хотя в этом проявлялась, конечно, большая доля тщеславия (мы тоже, мол, не хуже аристократов), но богатство тщеславных мещан, соединяясь с культурой, служило все же на пользу последней.
Разумеется, и буржуа как таковые в свою эпоху бывают меценатами. Но для собственно буржуазного меценатства, освободившегося уже от пустого тщеславия, на передний план выходит реклама, более того, продвижение своего бизнеса в целом посредством художества. Общественный престиж, создаваемый меценатством, служит упрочению доверия, как к фирме мецената, так и к ее продукции. Если компания занимается меценатством, значит, дорожит своим именем. А если дорожит своим именем - не будет рисковать этим именем, выпуская недоделанную продукцию или выискивая неправомерные возможности не платить по своим счетам.
Но все же теперь, когда творение художников превращено в товар,

художник жизненно зависит в основном от одного рынка, и преуспевающими оказываются далеко не самые выдающиеся творцы, а те художники, творения которых пришлись по вкусу широкой (и во многом управляемой деятелями рынка) публике, более того, которые сумели обзавестись наиболее ловкими рыночными посредниками.
Таким образом, освобождая художника, сперва от диктатуры церкви, а затем и от мелочной опеки государства, рынок вместе с тем ставит его в сильнейшую зависимость от буржуазного предпринимательства (г.е. бизнеса)
и обывательской (как бытовной, так и духовной) моды.

Очень интересно посмотреть, как видится эта ситуация сегодня изнутри, т.е. глазами самих художников (в широком смысле).