Эволюция церковных песнопений как бифункционального текста в диалоге культур

• Автор: Калигойда, Елена Валерьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Абакан
• Количество страниц: 140 с.

1. Онтологическое обоснование формирования церковных песнопений
как бифункционального текста
1.1. Структурно-содержательные аспекты богослужебного пения как составляющей бифункционального текста церковных песнопений
1.2. Бифункциональный текст церковных песнопений
на пересечении культурных парадигм
1.3. Уровни функционирования и динамические характеристики бифункциональных текстов церковных песнопений
в русской культуре Х1Х-ХХ веков
2. Обоснование диалога культур как содержательного конструкта эволюции бифункциональных текстов церковных песнопений
2.1. Диалог культур как определяющий фактор эволюции бифункционального текста церковных песнопений
2.2. Специфика эволюции бифункционального текста на примере церковных песнопений сибирских композиторов
Заключение
Литература

Актуальность проблемы исследования. Науки гуманитарного профиля на современном этапе уделяют большое внимание пониманию генезиса социокультурных явлений сложного порядка, систематизации культурно-исторических процессов с точки зрения отражения мировоззренческих доминант культурных парадигм в развитии этих явлений. Эта проблематика заставляет искать причины возникновения рассматриваемых явлений, природы их функционирования и эволюции в живом культурно-историческом процессе.
В этой связи актуальной задачей становится разработка объективнонаучного подхода, позволяющего выявить разноуровневые аспекты феномена и выработать адекватную, научно обоснованную базу для анализа исследуемого явления. В числе явлений подобного рода в научной литературе часто используется понятие «бифункционального текста». Именно это сложное понятие часто выступает как во многом не устоявшаяся категория, применяемая к абсолютно разносоставным и разноуровневым явлениям действительности. Наиболее продуктивным для объективнонаучного анализа в этом контексте выступают такие явления, где бифункциональность проявляется максимально отчетливо. В качестве такого примера бифункционального текста в данном исследовании выступают композиторские церковные песнопения.
При всей кажущейся очевидности понятия бифункционального текста, применительно к композиторским церковным песнопениям, содержание его сложно и многозначно, поскольку употребляется по отношению к разноплановым, хотя и взаимосвязанным явлениям духовной жизни, в том числе и ритуальной. Поэтому для его адекватного понимания необходим подход к нему как к целостному историко-культурному явлению. Особая

группа проблем при анализе бифункциональоного текста церковных песнопений возникает при выявлении его структурно-содержательных и динамических характеристик. Уже сам термин «бифункциональный» подразумевает наличие нескольких структурных составляющих, разнонаправленных по способам и уровням функционирования и неизбежного установления взаимодействия между ними. Другой исследовательской проблемой становится выявление содержательных характеристик бифункционального текста композиторских церковных песнопений. Бифункциональный текст как двусоставная структура находится на пересечении двух типов культур, каждая из которых имеет свои особенности развития, вырабатывает свои представления и свой методологический инструментарий. В области канонической культуры тексты композиторских церковных песнопений рассматриваются как маргинальные, в культуре художественной - как область художественного творчества, зачастую не учитывая контекст формирования исследуемых явлений. Исходя из многоаспектности исследовательской проблемы, наибольшую остроту приобретает вопрос динамики бифункционального текста церковных песнопений в живом культурно-историческом процессе. Установление диалогических связей на уровне структурных составляющих бифункциональоного текста композиторских церковных песнопений приводит к диалогу между контекстами бытования этих составляющих. В этой связи особую важность приобретает рассмотрение явления композиторских церковных песнопений в системе оппозиций, а смену культурных эпох в качестве взаимовлияния и взаимопроникновения культурных парадигм, в которых эти явления осуществляются. В процессе функционирования уровни и характер этого диалога трансформируется, что позволяет выявить эволюцию бифункционального текста церковных песнопений. Именно поэтому становится особенно актуальным применение философско-культурологического, семантического, функционально-

Г. Флоровский, - .. .В те годы вдруг открылось, что человек есть существо метафизическое... Религиозная потребность вновь пробуждается в русском обществе... Религиозная тема ставится как тема жизни, не только как тема мысли. Теперь ищут не только религиозного мировоззрения.... Рождается потребность духовной жизни, потребность строить свою душу» [100. С. 452].
В этой атмосфере духовной жажды, духовного бунта в религиозном философском сознании по-новому осмысливаются идеи Ф. Достоевского,
В. Лосского, Л. Толстого о религиозном пути России, о религиозном творчестве, искусстве, о Боге, душе, вере. Идеи религиозного синтеза, теургическом пути современного и грядущего искусства обозначены в философском наследии В. Соловьёва, П. Флоренского, Л. Шестова.
Путь к вере через философию догматики, через мораль к евангелизму был подпитан, по словам Д.С. Мережковского, в творчестве русских мыслителей новым истоком. Это был особый путь возврата к вере через эстетизм, через искусство [99. С. 456]. Главный вопрос философии конца XIX - начала XX вв., как полагает Н. Бердяев - это вопрос о религиозном смысле творчества, о его сущности. «Путь к красоте как сущему, к космосу, к новой земле, к новому небу есть путь религиозно-творческий» [8. С. 411].
Современное искусство, считает мыслитель, теургично, оно религиозно в глубине самого религиозного акта. Проблема искусства как теургии — «Богоделания, Боготворчества» - есть русская трагедия творчества... Основной трагедией творчества Н. Бердяев определяет « трагический антагонизм между человеком совершенным как делом Божьего творчества и человеческим совершенным творчеством как делом активности самого человека» [8. С. 520].
Эстетические истоки главных тенденций развития культовых жанров рассматриваемого периода определяются исторической ролью зарождающейся национальной композиторской школы. Теперь светская музыкальная культура заявляет о себе «на равных». Процесс развития