Народный костюм как отражение взаимодействия русской и татарской культур на юге Тюменской области в XIX - начале XX века

• Автор: Фахрутдинова, Флера Давлятшевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. МЕЖКУЛЬТУРНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ НА ЮГЕ ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ В XIX - НАЧАЛЕ XX ВЕКА
1.1. Межкультурное взаимодействие как теоретическая проблема
1.2. Взаимодействие русской и татарской культур на юге Тюменской области
1.3. Народный костюм как феномен культуры
Глава 2. ДИНАМИКА ИЗМЕНЕНИЯ РУССКОГО И ТАТАРСКОГО КОСТЮМОВ В XIX - НАЧАЛЕ XX ВЕКА
2.1. Особенности русского народного костюма юга Тюменской области
2.2. Особенность татарского костюма юга Тюменской области
2.3. Народный костюм как результат межкультурного взаимодействия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В настоящее время происходит активное взаимодействие этнических культур, которое приводит к различным последствиям, таким как сотрудничество и интеграция, конфронтация и столкновение. Современные способы коммуникации, развитие информационных технологий сделали контакты между различными культурами неизбежными и более интенсивными, чем в предшествующие периоды истории. Для современной эпохи характерны две противоречивые тенденции: с одной стороны, исчезновение этносов, потеря этнического многообразия; с другой стороны, формирование новых культурных общностей, возникающих на основе тесного взаимодействия. Актуальность исследованию придает то обстоятельство, что новые условия, в которых развиваются культуры, - глобализация политики, экономики и самой культуры, создают необходимость изучения, «чужого», иного, делая эту проблему центральной для научного исследования.
Вопросы, касающиеся рассмотрения условий и предпосылок межкультурных взаимодействий, характера и специфики осуществления этого процесса в разных конкретно-исторических условиях имеют не только теоретический смысл, связанный с пониманием указанного феномена как такового, но и приобретают нередко острое социальное значение. Опыт взаимодействия этнических культур на юге Тюменской области в XIX -начале XX вв. может послужить своеобразной* «матрицей» отношений культур с различной конфессиональной и языковой основой.
Актуальность проблемы межкультурного взаимодействия предполагает расширение спектра понятий для ее анализа, привлечение категорий, потенциал которых не используется в культурологических исследованиях, таких, как «связь» и «обособленность». С их помощью можно показать последствия взаимодействия этнических культур на основе освоения «чужого», - появление общих качеств у взаимодействующих культур, а

также укрепление «своего», сохранение традиции в культуре, что и характерно для межкультурного взаимодействия на юге Тюменской области. Использование этих категорий дает возможность избежать крайностей в оценке последствий межкультурного взаимодействия — считать неизбежным «столкновение культур» или их «соединение», интернационализацию: ,
Между тем, в условиях глобализации сохранение этнокультурной самобытности, «обособленность» этнического своеобразия становится необходимостью. Культура каждого этноса уникальна, транслируясь из поколения в поколение, она является живым воплощением традиций, эволюционирующих под воздействием новых исторических процессов. И в то же время необходимо признать возникновение на основе этнического взаимодействия: новых общностей: При взаимодействии русской и
татарской культур на юге Тюменской области преобладает тенденция связи, объединения культурных общностей. При- этом каждая из взаимодействующих сторон, сохраняет свою идентичность, совокупность материальных и духовных ценностей. В: данной работе этническая культура рассматривается как целостное образование в многообразии! его явлений, способное вступать в диалог и взаимодействовать с различными внешними субъектами посредством таких феноменов как народный1 костюм, бытовой уклад, этническое самосознание, традиции и ценности того или иного народа.
Работа содержит культурологический анализ русского и татарского народных костюмов, их становление, изменение в условиях Сибири, на юге Тюменской области, в течение XIX - начале XX вв. Длительный период времени позволяет выделить и проследить тенденцию развития, народных костюмов в условиях тесного взаимодействия культур, происходившего в это время. Народный костюм рассматривается как феномен, в котором отражается взаимодействие русской и татарской культур. Как подсистема народной культуры он воспроизводит процессы, происходящие в целом в народной культуре, при ее взаимодействии с «чужими» культурами.
контакты с тюрками» [88, с. 103]. Этнолингвистические процессы являются важнейшей стороной процессов этнических, поскольку показывают изменения в сфере, связанной с одной из наиболее значимых характеристик этноса, — с языком.
«Влияние русского населения на сибирских татар не было односторонним. Тесно контактирующие с татарами русские подверглись влиянию татар в различных сферах материальной и духовной культуры, а также семейно-бытовых отношений. Встречались отдельные русские семьи, длительно проживающие среди татар, которые свободно говорили по-татарски. В подобных ситуациях русские усваивали не только татарский язык, но и нравы, обычаи татар» [26, с. 49].
В: религиозных учебных заведениях (мектебе, медресе) преподавание велось, на татарском литературном языке. Из Казани и других культурных центров поступала печатная, продукция на татарском языке; На этомоке языке в дореволюционный период издавались газеты: и журналы. Но постепенно и русский язык получает среди татарского населения широкое распространение. ;
Еще одно обстоятельство, о котором* пишет Г.Ф; Миллер: в XVII -начале XVIII века среди татар начинает распространяться христианство, при этом «русское правительство проводило политику христианизации среди татар весьма осторожно, боясь вызвать недовольство» [137, с. 94]. Для взаимодействия сибирских татар и русских большое значение имел отход части татарского населения, от мусульманской религий, влияние которой было сильно в Сибири. Для сибирских татар было характерно гостеприимство и терпимость по отношению к окружающему населению немусульманской веры. «Большую ценность имеют выводы П.А. Словцова, касающиеся отношений между русским и народами Сибири. Словцов считал, что местное население объективно содействовало успехам русского продвижения на восток, и также рассматривал сибирский край как неотъемлемую часть России, а не как колонию. По мнению П.А. Словцова,