Феномен отечественной кинематографии в социокультурном пространстве России XX века

• Автор: Лубашова, Наталия Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 392 с. : ил.

Содержание
введение С.З
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО - МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ
ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ
КИНЕМАТОГРАФИИ В КОНТЕКСТЕ
1.1. 1.2. КУЛЬГУРФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ
Понятийно — категориальные проблемы исследования
Методология и методы исследования отечественной
1.3. кинематографии
Структурно-функциональная природа кинематографии ГЛАВА П. ИСТОРИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ
КУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКИ КИНЕМАТОГРАФИЧЕСКОГО
ПРОЦЕССА РОССИИ XX в
2. 1 Кинематография как специфическая отрасль знания и
исследования: генезис и этапы развития
2.2. Персонификация развития советской кинематографии
2.3. Кинопроблематика 60-90-х годов XX века
Глава 111. Кинематография России как фактор
3.1. развития социокультурного пространства Кино в социокультурном пространстве С. 179 С. 179 С
3. 2 Российская кинематография в социологическом измерении
3.3 Критериальная дуальность бифуркации развития
отечественной кинематографии: анализ и прогностика
Глава 1У. Кубанская кинематография как фактор
развития социокультурного пространства региона
4.1. Формирование и развитие отечественного кинодела на
Кубани
4.2. Кинолюбительство в структуре отечественной
кинематографии
4.3. Отечественная кинематография для детей: опыт
документального исследования
Заключение С. 317 С
Список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Изучение феноменологии российской кинематографии в социокультурном пространстве России обусловлено целым рядом причин. Она выступает как индикатор происходящих исторических, идеологических, социальных и культурных изменений советского и постсоветского общества, что в значительной степени способствовало разрешению наличных культурных противоречий. Развитие отечественного кино и укоренение его в социокультурном пространстве приобрело огромные масштабы. Не случайно, основоположники социализма, в частности В. И. Ленин, называли кино «самым массовым из искусств» не только потому, что его смотрели миллионы, но и потому, что значимость его воздействия на формирование мировоззрения были огромны. Кинематографию можно назвать эстетическим космосом, под которым целесообразно понимать целый поток культуры, обусловленной его проблематикой. Последняя была чрезвычайно грандиозна по затрагиваемым проблемам и масштабам их воплощения.
По сути дела, это громадное творение сродни древнейшим религиозным и мифологическим представлениям человека, который
уже прозревал соотношения и взаимосвязи между своим
существованием и бытием Вселенной и претворял смыслообразование в различные, преимущественно образные формы, космические символы и образы народного бытового искусства и поэзии, где микро- и макрокосмические соответствия выражали объективную идею
целостности мироздания, органичной включенности в него жизни и сознания.
Развитие кинематографии как мощного социокультурного
феномена сразу повлияло на наполненность и выстроенность
художественного пространства, которое становилось мощным

генератором мировоззрения россиян. Был сформирован новый художественно-пространственный феномен, который оказывал и оказывает мощное воздействие на все стороны жизни социума и личности. Последнее обуславливалось чрезвычайно мощным «эффектом поля» кинематографии, в особенности массовых просмотров, которые многократно умножают энергийность каждого из присутствующих. При этом создается художественное явление, связывающие разные социокультурные поля, где поддерживающей их стороной выступает смысловая целостность кинематографии, усиленная полевыми пространственными качествами. Одновременно, кино, как
художественный феномен, обладает собственными характеристиками целостности, репрезентируя целостность высшего порядка - духовную культуру, его породившую. При этом художественная целостность кинематографии не извлекается без остатка из себя самого при всей культурогенной самодостаточности, а вовлекает в процесс осмысления личность, которая трактует его ценности в зависимости от собственного уровня развития. Поэтому его художественная целостность выступает как целостность индивидуального бытия, данная в своей предельности и тем самым - самооправданности.
Российское кинокультурное пространство не раз меняло амплитуду своего существования, что выражалось колебаниями: от безоговорочного принятия ценностей синематографии начала ушедшего столетия до полного отчуждения его продуктов, маркированных 90-х гг. XX в. Последний период представляет собой бифуркационную дуальность, создавшую новое понимание кинематографии как продукта культуры, что стало точкой отчета для переосмысления всего отечественного кинематографического процесса и его ценностей, в котором обозначились новые социокультурные концепции развития. Это обусловлено и сложностями развития киноиндустрии в организационных, правовых, экономических и др. аспектах.

кинематографические ценности и нормы сегодня стали несколько другими.
Процесс культурного воспроизводства можно подтвердить многими фактами российской кинематографии последнего десятилетия XX в. В частности, воспроизводство кинематографической культуры осуществлялось в процессе обучения, образования, воспитания, просвещения и не только на профессиональном уровне. В настоящей исследовательской работе большое внимание уделено и динамике кинолюбительского движения: от организации съемок любительских фильмов до кинообразования. Единая цель профессионалов-кинематографистов и любителей-кинематографистов - сохранение и передача культурных ценностей российской кинематографии молодым -позволила полностью восстановить один из элементов культурной преемственности поколений.
К отечественной кинематографии в истории российской государственности XX в. применительно и другие культурологические категории. В частности, культурные модальности - эволюция, модернизация, прогресс, деградация, деструкция, циклизм.
На этапах своего становления и развития российская кинематография внесла большие изменения в образ жизни людей, в их веками установившейся социокультурный порядок. Дореволюционное русское кино изменило культуру быта, общение, культурные интересы и духовные предпочтения. Эти изменения исторически и особенно ярко прослеживаются в эпоху советского кино, когда художественный экран не только сам эволюционизировал, но и активно воздействовал на культуру личности и культуру социума.
Модернизация России в эпоху перестройки и постперестроечный период, несмотря на деструктивные процессы в обществе и деградацию отечественной культуры, все-таки дала возможность и создала необходимые социальные, политические и культурные условия для