Аналитика сущности счастья в русской традиционной культуре

• Автор: Лапухина, Майя Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 213 с.

ГЛАВА I. ФЕНОМЕН СЧАСТЬЯ В КУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ
§1.1 Этимология понятия «счастье»
§1.2 Сущность и морфология феномена «счастье»
§1.3 Механизмы онтологии счастья
§1.4 Смыслообразующие аспекты осознания счастья в русской философской традиции
Глава II. СЧАСТЬЕ КАК СИСТЕМООБРАЗУЮЩАЯ КОНСТАНТА РУССКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
§2.1 Счастье-судьба в русской традиционной
культуре
§2.2 Счастье-радость в русской традиционной
культуре
§2.3 Счастье-деятельность как преобразование внутреннего
мира человека в русской традиционной культуре
§2.4 «Естественность» состояния счастья и технологии его 172 достижения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Актуальность исследования Счастье как качественность бытия человека является одной из актуальных гносеологических проблем гуманитарной науки. Попытки его анализа в древнейших источниках, многоаспектность трактований и интерпретаций привели к созданию бессчетных философских, религиозных, социологических, психологических подходов к его объяснению. Категория «счастье» обрела аксиологический статус «философского камня», поиском которого занимается человечество на протяжении всей истории своего существования.
Современная культура как нельзя ближе подошла к цели подобных поисков. Счастье из умозрительной абстракщга трансформировалось в индивидуально-социальную духовную норму- ценность, дающую человеку возможность адаптироваться и продуктивно развиваться в быстро меняющихся социокультурных условиях. Более того, человеческая способность постулировать его как естественное состояние бытия является индикатором зрелости, духовного здоровья и оптимистичной культуры всего социума.
История фелицитарных рассуждений, соответствующих настроениям и стереотипам эпох, всегда стремилась к выведению чистого знания о счастье, идентификации его с абсолютом, «бытием-в-себе», размежевывая понятие счастья с понятием человека. Подобное привело к тому, что счастье стало восприниматься вне личности, а аналитика его сущности закономерно свелась к синтезированию внешних источников и условий достижения подобного состояния и качества бытия.
Доказанная культурой последнего времени локальность подобных рассуждений обращает внимание к проблеме сущности счастья как феномена с исключительно индивидуально-субъективной природой. Трактование его через концепты: субъективного чувственно-эмоционального состояния; позитивно трансформированного сознания; активной преобразующей деятельности
устраняют зависимость от детерминанты внешних факторов. Триединство Гармонии, Радости, Творчества-Самоосуществления, через которые оно получает свое воплощение, проецируется в программу жизнедеятельности человека, формирует оценочные суждения о качестве жизни и позитивно преобразует характер мировоззрения. В таком понимании счастья на первый план выходят веками отрабатываемые морально-этические мировоззренческие позиции. Их преемственная многопоколенная трансляция является естественной для воспроизведения в современном мире, позволяя утверждать, что социум не создал принципиально новой технологии счастья, а возвращает человека к естественному его пониманию как оптимального и единственно возможного качества бытия.
Возврат к истокам определешм сущности счастья неизбежно ведет к восстановлению интереса к традиционной этнической культуре хранительнице народной мудрости, имеющей самодостаточную матрицу духовно-этической жизни этноса, основанную на отработанных и проверенных веками принципах воплощения. Русская культура в данном случае выступает как амбивалентная ценность. С одной стороны, за ней закрепился устойчивый стереотип отсутствия счастья как базового аспекта мировоззрения. С другой -аналитика корпуса традиционных воззрений, совокупно представленных системой мифо-религиозных верований, нравственными нормами, фольклорным материалом, книжной культурой, в полной мере развенчивает это. Напротив, ее традиционная платформа, подчиненная своеобразию национальной соборной ментальности, дает четкую систему и его понимания, и путей достижения как состояния, не формулируя при этом его обособленной концепции.
Соборное счастье русского человека зиждется на предельно полном взаимодействии трех подсистемных компонентов, наделяемых статусом универсальных этно-онтологических культурных констант. Система счастьяаспектами жизни человека или с избранными элементами его окружения, стократно усиливается или гибнет, поглощаемое неспособностью человеческого естества поддерживать этот огонь. Еще раз подчеркнем, что искра счастья может появиться из малого, незначительного акта жизнедеятельности. И счастье неразрывно связано с жизнью человека. Можно говорить, что индивид рождается с потенциалом счастья, и его основной задачей является в течение жизни не пропустить в душе искру счастья, суметь ее ухватить и начать культивировать в своем внутреннем мире и распространять на мир окружающий.
Природа этой искры имеет, скорее, иррациональный характер, ее трудно объясшггь с помощью всего арсенала научных, философских достижений. Занимая позиции идеализма, можно было бы предположить, что эта искра счастья - это рука Божья, таким образом благословляющая человека на жизнь. Это ощущение счастья и есть проявление той первородной эмоции радости, которую мы отождествляем с чувством счастья.
И уже только тогда, когда человек открыл в себе способность радоваться жизни, осветил себя светом радости, он способен из всего многообразия сторон бытия, с которыми он соприкасается, получать чувство счастья, он учится культивировать его в себе. Позитивная энергетическая волна радости, накладываясь на определенные вещи или явления, и формирует устойчивое состояние счастья. Именно на этом этапе и внешние блага, и добрые чувства, и власть, и любимая работа и профессия, и сердечные отношения, являясь условиями и источниками счастья, будут дарить человеку чувство комфорта и удовлетворения от бытия. Да и само чувство счастья способно дарить удовольствие и радость от того, что человек испытывает счастье. Такое постояшюе соединение источника и результата многократно увеличивает силу счастья.